Karuacushma "Vocero del Distrito de Sucre, antes Huauco"

Sucre, danzantes y pastoras.

2009-12-27T10:39:00.000-08:00

Canción: ¡Qué buen chancho!
Intérprete: Nícida Silva, Esmeralda del Perú

KARUACUSHMA, último número

2007-06-17T10:02:00.000-07:00

KARUACUSHMA

“VOCERO DEL DISTRITO DE SUCRE, ANTES HUAUCO”

‘La libertad de expresión garantiza todas las demás libertades’

Año VI, ¡ULTIMO NÚMERO!

Del 15 abril al 16 de junio del 2007

¡HOMENAJE AL PUEBLO DE SUCRE POR SU SESQUICENTENARIO!

LA SOMBRERERA
EL DRAMA CELENDINO

Por Alfredo Rocha Zegarra

Esta es una tejedora celendina, doblada en incómoda posición al manufacturar diariamente el sombrero de paja toquilla. Este es el drama que el Perú entero desconoce y que tú, celendino alimeñado, olvidas con mucha frecuencia.

Esta humilde obrera tiene que trabajar día y noche un promedio de CIEN HORAS, para ganar al fin de semana treinta soles. Dividiendo esta suma entre el número de horas de trabajo de la obrera celendina sale un promedio de treinta centavos de ganancia por hora de trabajo.
El negociante celendino de sombreros, sórdido como todo comerciante, gana hasta trescientos por ciento al vender el sombrero en sus viajes a otras regiones del Perú. Hay, pues, una infame explotación que debería avergonzarnos a todos los celendinos de la inconciencia de los traficantes del sudor y lágrimas del pobre.

Por tal razón, el 9 de agosto, las tejedoras se reunieron en la casa del jirón Unión 105, con el fin de defenderse organizando un sindicato que ahora tendrá que convertirse en la COOPERATIVA DE PRODUCTOS “CELENDIN”, la misma que tratará de establecer un local en la ciudad de Lima y posteriormente en el Cuzco a fin de vender en forma directa el producto del sombrero celendino del Perú. Mira el cuadro y mueve a tu conciencia y apresúrate a conseguir tal local y ayuda a esta pobre víctima Tú, en Lima, seguramente ganas cien veces más que esta humilde mujer de tu pueblo. El local de Lima venderá tanto en Lima como buscará el argumento de vender al turista que en gran número pasea por la ciudad de Lima.

Se realizarán cursillos de capacitación artística sobre diseño y nueva formas, para mejorar el sombrero, los pintados y menesteres decorativos. No olvides lo que decía Honorato de Balzac: “Donde está una miseria están todas las demás”. Es así que en la pobreza prosperan las enfermedades, porque se come mal y prolifera la corrupción y las malas costumbres. Defendamos nuestro pueblo abandonado por tu limeño centralismo. ¿Qué puede hacer una mujer contra la explotación, cuando esta explotación la organiza su mismo paisano?

Esperamos de tu cultura y buen corazón que al conmoverte, mires la urgencia de socorrer a nuestra gente. Hasta el momento sólo te has preocupado de adornar iglesias, de hacer el ornato de la ciudad, pero no has querido hacer nada por aliviar tanta cuajada miseria de tu pueblo luminoso y bello. No olvides que las iglesias y el ornato pueden esperar, pero el real y crepitante problema de la miseria de nuestro pueblo no puede esperar. Superemos nuestros distanciamientos políticos, reunámonos siempre a planear la forma efectiva de superar tanta angustia y dolor.

EDITORIAL

LAS RAZONES VITALES DE UN CAMBIO DE NOMBRE

Como ya lo anticipáramos antes, el presente será el último número de KARUACUSHMA y no porque nos retiremos de la lid, ni mucho menos. Sucede que estamos embarcados en un proceso de auténtica identificación con el pueblo de Sucre y por ende con la provincia, porque consideramos que nuestro pueblo no es un ente aislado y muchos de sus problemas son comunes a los demás distritos de la provincia.

Inmersos en este afán integrador, hemos establecido contacto con otros medios que analizan la problemática de Celendín y buscamos ampliarlos a los medios existentes en los otros distritos con el afán de configurar un frente que analice, critique la problemática y proponga alternativas de solución.Buscando la identidad plena con el pueblo, consideramos que el personaje denominado Karuacushma, no es representativo de la idiosincrasia sucrense, porque no fue un luchador social del que debamos tomar ejemplo. Se trató simple y llanamente de un terrateniente indígena, de aquellos caciques locales que el conquistador español toleró por convenir a sus intereses y que tuvo ciertos privilegios por su servilismo al opresor. Esa actitud subalterna, no es, ni ha sido nunca, el molde

Ingrese a "Fuscán"

http://fuscan.blogspot.com

en que se forjaron los antiguos huauqueños y mucho menos debe ser el de los sucrenses que descendemos de hombres tan dignos , por eso hemos vuelto los ojos a uno denuestros grandes referentes: el pintor y pensador ALFREDO ROCHA ZEGARRA, Huauqueño epónimo que fustigó con energía y valor la corrupción y la explotación existentes en su momento histórico y tuvo la valentía de intentar, a través de muchas acciones , remediar los males existentes y criticar con justeza a las autoridades venales y a los opresores del pueblo. Fue, como se dijo en su tiempo, la piedra en el zapato de los corruptos y de las autoridades irresponsables a quienes denunció acremente en una serie de publicaciones mimeografiadas en las que trabajaba con denuedo, muchas veces sin presupuesto y sin esperar nada a cambio. Por eso, siguiendo su huella, queremos tomar el nombre de uno de sus quincenarios más combativos: “FUSCÁN”, fundado en diciembre de 1971, desde el cual libró una lucha contra los poderosos al mismo tiempo que transmitía al pueblo la luz de la cultura.

Como el ave Fénix, “FUSCÁN” renace de sus cenizas y tendrá el mismo espíritu combativo de su fundador y seguirá su impronta denunciando a los corruptos y a todos cuantos atenten contra la integridad de nuestros pueblos y pretendan burlarse de las esperanzas que el pueblo depositó en ellos al momento de elegirlos. En sus páginas acogerá la opinión de todas las mentes esclarecidas y progresistas, en el marco de un periodismo crítico pero digno y respetuoso de las libertades de los demás. Será, en suma, el órgano de expresión de la verdad, de los pobres y de los oprimidos que en pleno nuevo milenio persisten como un anatema para la humanidad.

Para explicar las razones del nombre, publicamos el Editorial (sic) del primer número escrito de puño y letra por nuestro insigne pintor y que a las claras denota el espíritu combativo que lo animó:

“EDITORIAL”: usando esta palabra de origen mochica que recuerda al legendario personaje que hacía empresa oculta y privada de la explotación del oro en la falda oriental del cerro Jelij, que periódicamente traía oro a vender en Celendín, damos a sacar a luz esta publicación quincenal con el alto fin de hacer información, polémica y cultura. Tenemos plena conciencia de que un periodismo sano y combativo fomenta el bien de los pueblos, galvaniza su real civismo, desenmascara a los fariseos y mojigatos, vivos y ladrones, estimula toda inquietud por el mejoramiento de la humanidad (….) los actuales males de Celendín son consecuencia inevitable de la dolorosa ausencia de un periodismo combativo y oportuno. Nuestras gentes que presumieron de cultos y supieron acomodarse en otros predios lejanos, optaron por olvidar el lar nativo y más aún, desestimaron sus problemas y angustias (….) Cuanta evolución hubiera sido posible plasmar con un diario que avisara peligros, enderezara entuertos y planteara sugerencias y soluciones. Celendín es un pantano de miseria y los que pretenden ser sus salvadores son sus auténticas bacterias de putrefacción. Podemos ver insolente al vivo, creído al falso valor, humillado al hombre honrado y en peligro de ser encarcelado si atina a encarar la desvergüenza ajena de tanto oportunista. Abre sus páginas al Dibujo, Caricatura, Folklore, Polémica Alta, Ensayo, Información Internacional y de caserío, con el fin de sabernos mejores a fuerza de poder reconocer nuestras faltas y aberraciones… con el fin de criticarnos para que el día de mañana nuestro pueblo sea digno de los forjadores de nuestro suelo”.

EL DIRECTOR

¡CUIDADO CON EL DESPILFARRO!

2007-06-17T09:59:00.000-07:00

Escribe Isidoro de la Pampa Isaúco

Una vez más, en esta fiesta de mayo, los sucrenses contemplaron atónitos el espectáculo del despilfarro público contra el que nada pudieron hacer, salvo mostrar, en sus comentarios, el rechazo hacia esta clase de trances que también oprimen cada vez más a todos con el hambre, desempleo, atraso y miseria.

La alegría y el desparpajo con que se distribuye el dinero del pueblo en fiestas y situaciones insólitas, sin ningún estudio y planificación, corresponden al ámbito del despilfarro, como la de los Luises en la Francia del S. XVIII, en donde quienes deciden el gasto no saben lo que significa la palabra MESURA e ignoran que cada sol que se gasta de manera irresponsable no se podrá recuperar jamás.

Han pasado varios meses desde la asunción de mando del gobierno municipal y el alcalde se ha dedicado a exhibir poses de “figuretti”, como tomarse fotitos con el Presidente Regional y con el Alcalde Provincial de Cajamarca y a enviar comunicados pomposos anunciando obras que sólo figuran en el papel, intentando sorprender a la ciudadanía con el cuento que está bien relacionado y que todo marcha bien, de acuerdo a un plan estratégico. ¿Será un buen plan realizar una “corrida de toros” de la noche a la mañana?

No se trata pues de gastar por gastar, sino de hacerlo responsablemente. El pueblo exige al alcalde realizar un cabildo abierto para que presente un BALANCE ECONÓMICO donde rinda cuenta de todas sus actividades realizadas en estos cinco meses. Desde la venta o remate de ganado del Saúco, en dos oportunidades, hasta el acomodo de diversos personajes que, nos indican, serían recomendados de sus “frescos” amigos de la siempre oportunista “elite” sucrense. ¿Dónde quedaron sus promesas electorales de transparencia y entrega sincera para con su pueblo?

Dice un adagio popular: “El desordenado desayuna con la abundancia, almuerza con la escasez y cena con la miseria”. Nuestras administraciones municipales no deberían partir del falso convencimiento de que somos ricos; de que en el municipio hay muchos recursos económicos y llevar a cabo un desenfrenado “programa” de gastos sin el debido sustento, no es saludable para ninguna sociedad del mundo. ¡Señores!, precisamente, ése dinero que fácilmente se está dilapidando pertenece a todo el pueblo sucrense y debería ser destinado prioritariamente a proyectos de desarrollo integral, en los campos de la educación, la salud y que además conlleven a paliar la creciente pobreza de nuestro distrito. Toda esta irresponsabilidad, constituye derroche y populismo que no debería suceder en un pueblo como el nuestro carente de casi todo y donde es obvio que tenemos que reprobar el despilfarro.

Nota: El Presidente Regional, Jesús Coronel, contrató, dejando de lado a excelentes profesionales cajamarquinos, a gente de otros lugares que desconocen la realidad del departamento y el Alcalde de la Provincia de Cajamarca, Marco La Torre, lo único que hasta hora hizo fue despedir 200 trabajadores del Municipio.

ENTREVISTA

2007-06-17T09:45:00.000-07:00

En esta pequeña entrevista, el párroco de la Iglesia de Sucre, Sr. José Esteves, cuestiona gasto excesivo en Castillos; afirma que esto no nos permite desarrollar espiritualmente, además, precisa, que nuestra fe debe crecer orientada a Dios y no a San Isidro Labrador.

Karuacushma.- ¿Podría contarnos brevemente acerca de sus días antes de ingresar a la iglesia y cómo así fue que tomó la decisión por llevar la vida sacerdotal?

Párroco José Esteves.- Antes de descubrir este ministerio al servicio de la iglesia, le podría contar muy brevemente, pero para ubicarnos en la pregunta es necesario decirles: que soy natural de un distrito pequeño del departamento de Lambayeque, llamado Motupe. Lugar donde nací, crecí y estudié; hijo de padres campesinos y de una familia numerosa. Para mi parecer la vida religiosa comienza en mí desde mi hogar, padres que me inculcaron valores y virtudes cristianos que me encaminaron en el amor a Dios y a nuestra madre, la Iglesia. Compartí mi vida como el común de de cualquier adolescente o joven que aspira vivir su vida. Posteriormente es fortalecida y clarificada por los sacerdotes y religiosas que compartieron la fe en mi pueblo, y que desde allí me motivaron a optar por el ministerio que la iglesia nos concede.

Karuacushma.- ¿Cuánto tiempo lleva ya como sacerdote y en qué pueblos o iglesias cumplió con esta misión hasta llegar al distrito de Sucre?

PJE.-Yo llevo viviendo este ministerio hace ya 11 años y los he compartido en Pedro Ruiz (Amazonas), San Miguel, provincia de Cajamarca, y ahora Sucre.

Karuacushma.- El teólogo Laico José Luís Pérez Guadalupe, preocupado por el aumento permanente de personas que abandonan la religión Católica, afirma que la gente quiere creer; que hay demanda religiosa, solo que no existen sacerdotes misioneros. ¿Qué opinión le merece este comentario?

PJE.-Le soy sincero, no he leído este comentario, pero si hay algo que es cierto que faltan sacerdotes para evangelización, que las vocaciones en América Latina van en aumento, pero aún son insuficientes, por otro lado, muchas familias no están respondiendo desde su fe a este llamado que les hace Dios y la Iglesia de inculcar a sus hijos a esta vocación. Pero por otro lado, el abandono de cristianos del seno de nuestra Iglesia no solo se debe a la falta de sacerdotes misioneros y de la formación cristiana desde el hogar, sino también a una carencia responsable adulta de los cristianos en el mundo de hoy. Y por supuesto a esto se añade las grandes crisis de fe, de aprovechamiento de las sectas sentimentalistas y fundamentalistas que ven en esta crisis un terreno fértil para captar mayores adeptos.

Karuacushma.- ¿Se considera usted un sacerdote misionero, y si así lo fuera ¿qué acciones realiza en la comunidad sucrense como tal?

PJE. Por la naturaleza todo sacerdote o religioso está llamado por su vocación desde su ministerio a ser misionero. En mi caso lo siento que lo soy, y a pesar, me siento limitado. Para aclarar aún más esto, no opté por dar clases en ningún colegio para dedicarme libremente y de lleno a la evangelización y al acompañamiento de nuestras comunidades que urgen ser atendidas.

Acciones que se han tomado para dar respuesta a todo esto, no es mucho, ni suficiente, debido al abandono y a la realidad de nuestra comunidad, como también a la falta de infraestructura y apoyo económico, para una evangelización como cuentan algunas parroquias hermanas. Pero a pesar de todo se está intentando poco a poco construir una comunidad de fe: con jóvenes, y preadolescentes, con los adultos (Juan XXIII) y fortaleciendo y aclarando la fe en el resto de nuestra comunidad en los momentos más importantes de su vida. Y desde nuestras instituciones hermanas, tratamos de mantener nuestra comunidad sucrense para el bien integral de su desarrollo.

Karuacushma.- Como usted sabe, América Latina ya no es un monopolio Católico, existe pluralidad religiosa ¿qué esta haciendo la iglesia Católica, a parte del viaje del Papa Benedicto a Brasil, para revertir el éxodo de sus fieles a otras religiones?

PJE.- Es verdad que las sectas religiosas cristianas en América Latina han alcanzado un cierto nivel y espacio de fe, pero eso no indica que la Iglesia Católica haya perdido su preponderancia en cuanto a su autoridad, esencia y coherencia con la doctrina de Cristo que encontramos en los Evangelios. Por otro lado, la Iglesia católica no se asusta de esta proliferación, creo que es conciente de esta realidad y pluralidad que en términos razonables se acepta en este mundo de hoy y de apertura. Si, invita todo esto a reflexionar y a retomar más en serio nuestra misión evangelizadora y no quedarnos contentos de que todos ya están evangelizados, al menos al interior de la Iglesia.

Aclaro que la visita que ha hecho el Papa Benedicto a Brasil ha sido con el único motivo de inaugurar y acompañar a nuestra Iglesia en América Latina en el desarrollo de la V Conferencia Episcopal Latinoaméricana que se ha llevado a cabo del 13 al 25 de mayo, con el objetivo de buscar juntos y mejorar desde nuestra fe una vida más digna y fecunda para América Latina.

Karuacushma.- Los estudiosos, conocedores del tema religioso, afirman que los primeros misioneros protestantes llegaron al continente a fines del siglo XIX (ingleses: budistas- metodistas). También aseguran que al Perú llegaron en los años 60 en especial misioneros de EEUU. En este tiempo, según datos de sus investigaciones, el número de bautizados por la religión Católica a disminuido enormemente. ¿Cómo ha visto esto reflejado en la realidad de Sucre?

PJE.- Ante la presencia y proliferación de las sectas cristianas, es verdad que muchas familias por el hecho mismo que ya no comparten ese mismo ideal doctrinal se han alejado de la Iglesia Católica, y se han retirado. Haciendo de Sucre como en muchos pueblos una comunidad aun más dividida.

Karuacushma.- ¿Usted no cree que la celebración de la fiesta patronal en honor a San Isidro Labrador, ha dejado de atraer como un acto especialmente religioso?

PJE.- Para mí en comparación con otros pueblos que yo he podido compartir, sigue siendo un grupo de hermanos y familias que ha pesar de todas sus limitaciones que se puedan encontrar sigue siendo un pueblo católico aferrado a sus costumbres y tradiciones. No se como haya sido en tiempos pasados, posiblemente se haya podido notar un mayor fervor religioso, pero a pesar de ello yo noto que esto se mantiene; claro está que es por la tradición. Que de repente falta completar a esta fe tradicional otros elementos que no se han podido incrementar para mejorar esa parte espiritual y en esto si estoy de acuerdo, como por ejemplo el DEMASIADO GASTO EN CASTILLOS u otros que no nos han permitido crecer espiritualmente en una verdadera fraternidad y profunda fe, y no en San Isidro sino en Dios y hacia un compromiso con nuestros hermanos que nos exige la fe. Otro ejemplo que podríamos fortalecer ante el derroche de lo exagerado, es esa motivación justa y honrosa de ese valeroso gesto de la Misa por la Paz que casi nadie le da importancia, donde debemos sentirnos hermanados y reconciliados. Todo esto de festivo es bueno siempre y cuando no nos aleje de Dios, de la familia y de los demás.

Karuacushma.- Por ultimo Padre unas palabras para el pueblo sucrense católico y no católico.

PJE.- Mis palabras últimas en esta honrosa entrevista se las dedico en primer lugar a todos los hijos de este pueblo que con cariño, aprecio y lealtad siguen amando a esta tierra hermosa, a pesar de los duros golpes de incomprensión y de ingratitud, la siguen desde lejos acompañándola, adornándola y añorándola para verla florecer y desarrollar en todos sus aspectos como todo hijo desea ver a su tierra tan querida y añorada.

En segundo lugar, sin menospreciar su forma religiosa, como hermano desde la fe, les deseo a todos nuestros hermanos no católicos la felicidad del mundo y que tanto ustedes como nosotros desde nuestra fe cristiana que nos une, demos a este pueblo de Sucre y a todas las familias un ejemplo de amor, de respeto, unión, de justicia y verdad.

Y por último, no podría dejar de agradecer profundamente a esta revista que me ha dado el honor de expresar estas cortas ideas a través de esta entrevista, deseándoles éxitos en sus aportes con el único bien de buscar el desarrollo y cultura de Sucre. Y que toda critica fundamentada sin menos preciar el valor de la persona humana es algo noble y honroso que nos ayuda a corregir nuestras limitaciones y aplaudir nuestros éxitos. Gracias, muchas gracias.

NOTICIAS DE SUCRE

AUTORIDADES FORMAN “MESA DE CONCERTACION”

La última semana del mes de abril, en reunión de autoridades, se formó la “Mesa de Concertación de Sucre” con el fin de examinar la prioridad en las obras que realizará la municipalidad; y ayudar, de esta manera, a trabajar por un buen gobierno local; pero viendo como van las cosas en el municipio parecería un “saludo más a la bandera”. La mencionada “Mesa de Concertación” quedó conformada de la siguiente manera:

Presidente: Sr. Raúl Torres Marín
Secretario: Sr. Elmo Santiago Cotrina Sánchez
Tesorero: Sr. Horacio Rojas Mori
1º vocal: Rvdo. José Esteves Vargas
2º vocal: Sra. Francisca Izquierdo Sánchez

ALCALDE SUCRENSE REPARTIÓ LLAVEROS Y MUCHO MÁS

En la última Feria Taurina: mayo 2007, el alcalde Rómulo Machuca repartió llaveros al por mayor, muchos de ellos llevaban impresa la fotografía de su hermano con las siglas de H.M.A. Además, el 17 de mayo, se dio el lujo de dar de comer a todo el mundo en fiesta organizada en la Pampa El Común. Después, para rematar su actuación de GENEROSO MAYORDOMO, quemó grandes y costosos castillos en la Plaza de Toros. Hoy, según nos informan, estaría a punto de rebajar sueldos y salarios a sus trabajadores, ¿podrá recuperar todo lo gastado con esta reducción salarial?

Ojala el burgomaestre se de cuenta que ya no es candidato sino ALCALDE y se dedique a realizar obras y trabajar sin prepotencias ni personalismos, dejando participar a sus regidores que fueron elegidos tan igual que él para ayudarle a gobernar y hacer una buena gestión dentro de los cánones de una verdadera democracia. El pueblo lo exige así.

RELACION DE LAS OBRAS QUE NO FUERON NI SON Y
EL PUEBLO SE PREGUNTA: ¿SERÁN?

Esperamos que la siguiente relación de obras que envió publicar el alcalde, pase de buenos deseos, los cuales consideramos positivos, aunque también los tuvieron las anteriores autoridades, a proyectos bien elaborados y de allí a ser ejecutados, como lo prometió en su campaña. El pueblo esta harto de promesas incumplidas y del facilismo con que se gasta el dinero sembrando cemento en calles y plazuelas.

1. Acondicionamiento de un (1) parque recreacional en el fundo El Común (consta de servicios higiénicos, bungalow, pozas para canotaje, campos deportivos, jardines, etc.). Hasta el 16 de junio en que se editó Karuacushma, solo se observaron letreros.

2. Ampliación del vivero frutícola forestal y florícola El Común (para la producción de 100,000 plantones forestales y 5,000 plantones de especies frutícolas para este año). Recién, al parecer por la fiesta se iniciaron los trabajos.

3. Reforestación del fundo El Común y el Maño, con 11,000 plantones forestales (Sauce, pino, ciprés y eucalipto) No hubo nada.

4. Rehabilitación del sistema de riego por aspersión fundo El Común. Tampoco se realizó.

5. Refacción de veredas de la casa del fundo El Común. No se hizo.

6. Implementación del servicio de INTERNET, tanto para el servicio de la Municipalidad como para el público en general. (Sucre sólo es concesionario del Sr. Victorino, vecino del distrito de José Gálvez)

7. Mejoramiento y ampliación del sistema de agua potable del caserío La Laguna. Es otro soñado proyecto del pueblo

8. Construcción del Colegio Cesar Vallejo del centro poblado de Calconga (1ra. Etapa) ¿?.
9. Asimismo se ha gestionado ante HIDROANDINA S.A. para la dotación de energía eléctrica a la ciudad de sucre y anexos mediante el sistema INTERCONECTADO DEL MANTARO.

10. Convenio con el Ministerio de Educación para la implementación del Programa de Alfabetización en todo el distrito. 47 plazas de Facilitadores y 04 Supervisores. En espera.

11. Apoyo y reestructuración de la LIGA DEPORTIVA de Sucre. (Se obsequió 2 redes y 02 pelotas)

12. Por último, su compromiso de realizar un cabildo abierto el día 16 de mayo 2007 que hasta el momento de esta edición no se lleva a cabo.

ENCUENTRAN CADÁVER DE ALCALDE COLGADO DE UN ÁRBOL
Se desconoce si afrontaba algún problema emocional

El cuerpo sin vida de Gilber Pajares Martos, alcalde distrital de Oxamarca, en la provincia de Celendín, fue encontrado al medio día del domingo 17 colgando de un árbol.

Sus restos fueron hallados al interior de un huerto, en una vivienda del Jr. Marcelino Gonzales, de la mencionada zona.

Los indicios apuntan a que el burgomaestre se habría suicidado ya que no han sido descubiertos rastros de violencia ni vestigios que harían presumir la participación de terceros en el acto.

Pese a esto, se ignora si el funcionario atravesaba por alguna depresión o si era víctima de chantaje.

COLABORACIÓN

2007-06-17T09:43:00.001-07:00

EL SENTIDO DE LA MUNICIPALIZACION (*)

Prof.: Jorge W. Zelada Ch.

El verdadero sentido y valor que tiene la municipalización educativa, se expresa en lo sgte:

Constituye un avance en la búsqueda de la descentralización, la municipalización de la gestión educativa establece una nueva dinámica de desarrollo de la educación, ya que toma como referencia la unidad mínima de planificación de desarrollo: el distrito y su gobierno local.

Garantiza el fortalecimiento de una institución democrática básica que es el gobierno local, el gobierno local será quien participe directamente en la gestión de las instituciones educativas tomando a través de instancias especializadas, las principales decisiones en el ámbito pedagógico, institucional y administrativo para mejorar la calidad del servicio educativo.

Posibilita elevar la calidad del servicio educativo a través de una forma de gestión educacional, la sociedad participara directamente en la gestión por medio de los concejos educativos institucionales tomando igualmente las principales decisiones del ámbito pedagógico, institucional y administrativo para mejorar la calidad de servicio educativo. La importancia del control social sobre la calidad de la educación y la eficiencia administrativa-docente cobraría otra dimensión.

La población asume su propia educación (desarrollo de capacidades) como objetivo de su desarrollo personal y social.

Para los maestros este proceso constituye una oportunidad para retomar su rol de liderazgo, en tanto permite retomar o afirmar el rol de promotores del desarrollo local, mediano ciertamente, una participación mas decisiva no solo en le labor pedagógica, sino en la planificación curricular y en la articulación de la escuela con los intereses y las perspectivas de la comunidad.

ALGUNOS ASPECTOS SOBRE LA NORMATIVIDAD

Hace buen tiempo que existen normas sobre el particular, mencionaremos algunas.

El Articulo 195 de la Constitución Política del Perú, señala que los Gobiernos Locales promueven el desarrollo de la economía local, y la prestación de los servicios públicos de su responsabilidad en armonía con las políticas y planes nacionales y regionales de desarrollo.

El Articulo 82 de la Ley Orgánica de la Municipalidades, señala que la educación es una competencia compartida entre los niveles de gobierno. Nacional, regional y local.

En materia de educación, el Ministerio de Educación, la Dirección Regional de Educación y las Unidades de Gestión Educativa Local, deben coordinar sus acciones con las municipalidades de acuerdo a lo señalado en su Ley Orgánica de Municipalidades y la Ley General de Educación.

¿QUE SE PIENSA HACER?

Construir el Concejo Educativo Municipal

-El órgano directivo del proceso de municipalización de la gestión educativa es el Concejo Educativo Municipal CEM.

Es presidido por el Alcalde de la municipalidad distrital e integrado por los representantes de todos los Concejos Educativos Institucionales CONEI de la jurisdicción municipal.

Contara con una Secretaria Técnica que será la encargada de implementar los acuerdos de la asamblea del CEM. Las funciones asignadas son.

Implementar las acciones de gestión educativa pedagógica, institucional y administrativa en la jurisdicción Municipal.

Dirigir la formulación, ejecución y evaluación de los planes de corto y mediano plazo, asimismo del presupuesto de la gestión educativa descentralizada...

Velar por el cumplimiento de los objetivos y metas del servicio educativo, estableciendo indicadores de medición que permita evaluar y verificar el nivel de mejora de la calidad educativa.

Monitorear y evaluar el cumplimiento de las horas efectivas de clase en las Instituciones Educativas.

Promover acciones de capacitación a los docentes y directivos de las II.EE.
Autorizar el manejo presupuestal.

Establecer mecanismos de transparencia vigilante y rendición de cuentas de los resultados de la gestión educativa descentralizada.

DESARROLLAR UN PLAN PILOTO

El objetivo central de este Plan Piloto es ubicar a las Municipalidades Distritales como agentes principales, actores y responsables en la gestión de los servicios educativos que se desarrollan en el ámbito de su jurisdicción.

EL Plan Piloto se realizara de Manera ordenada, progresiva y gradual en tres etapas:
Etapa de Iniciación (plan piloto 2007-2008).

Etapa de Expansión. (Aumento del número de distritos y provincias en la gestión educativa 2009-2010).

Etapa de Generalización. (Crecimiento significativo de distritos y provincias, en la totalidad con gestión educativa, periodo 2011-2015)

El Plan Piloto será iniciado en 55 Municipalidades Distritales, considerándose este el universo de atención del Plan Piloto, de ellas, dos distritos por cada región.

En el MED se conformara un equipo técnico que funcionara en la Oficina de Coordinación y Supervisión Regional, encargada de las tareas organizativas y operativas del Proceso de Municipalización.

FONDO DE COMPENSACION

Como parte de la estrategia para llevar a cabo con éxito el Plan Piloto de Municipalización de la Gestión Educativa en Inicial y Primaria, se ha implementado el Fondo de Compensación que, como su nombre lo indica, servirá para superar las inequidades que existen por las diferencias de recursos de los distritos.

(*)Artículo con el que KARUACUSHMA no necesariamente se solidariza.

ENTREVISTA

A ROGER ALIAGA CHÁVEZ

Roger Aliaga Chávez es uno de los mejores médicos veterinarios de Cajamarca, es sucrense y valiente aficionado al toreo; además conocedor, por supuesto, de tauromaquia. He aquí sus respuestas acerca de la reciente “Corrida de Toros” realizada en Sucre.

Karuacushma.- ¿Cuál es su apreciación general de la Corrida de Toros en Sucre?

El entusiasmo de hacer que las cosas salgan bien, es muy bueno pero desgraciadamente aparte de la inclemencia del tiempo los toros no cumplieron, los toreros no se lucieron.

La primera tarde salio el segundo toro bonito, grande, con muchas ganas, pero sin acomodarse.

El segundo de la tercera tarde bonito toro, bien presentado pero fue un manso perdido. El resto desiguales y perdiendo su encaste.

Karuacushma.- ¿Usted como conocedor de la Tauromaquia, qué opinión tiene sobre los toreros que fueron muy criticados por el público sucrense?

La responsabilidad recae cuando no se esta en el mundo de los toros, por ello engañan al firmar el contrato, ofreciendo toreros de cartel y a ultima hora traen cualquiera.

A mi parecer los diestros son de pocas corridas, nada serias, es por eso que no dejaron notar en ningún momento su arte. Lo que les gusta es trincar el contrato.

Karuacushma.- ¿Aparte de la mejora del Toril, qué le pareció el coso taurino?

Felicito el apoyo del señor Alcalde por el arreglo del toril, la tradición del coso esta bien, su anillo, solamente quiero recalcar que el piso del ruedo debe cambiarse por arena, ya que trae percances tanto al torero como al toro. Es por ello que el año anterior toreros de cartel no aceptaron venir.

Karuacushma.- ¿Cómo así fueron invitados los señores Chalanes con sus Caballos de Paso para se presentaran en el coso taurino “San Antonio” de Sucre?

El comité 2006 creyó conveniente de presentar este espectáculo por lo que realza la fiesta, además los chalanes propietarios, amigos del comité y con su buena voluntad aceptaron presentarse. Ahora en este año, se hizo lo mismo y me parece, esto es lo que le gusta a la gente.

Karuacushma.- ¿Qué recomendaciones daría usted sobre la ganadería “El Sauco”?

Mucho se habla de la ganadería que esta viniendo de más a menos cada año, ya que los toros sirven menos en su lidia y se dejan mostrar su mansedumbre.

Mi recomendación sería que tomen los toros por las astas y decidan de una vez por todas comprarse un semental y esto va a mejorar enormemente, por lo cual posteriormente se haría tientas para ver el resultado.

COLABORACIÓN

PRENSA AMARILLA EN CELENDIN

Por Constante Vigil

Durante la década fujimorista los peruanos veíamos diariamente en los puestos de periódicos o a través de la TV, como, en grandes titulares o expresiones de escándalo, en nombre de una mal entendida libertad de prensa, se trataba a la honra ajena como a shipuna*. Las víctimas de tales titulares eran, naturalmente, los opositores al régimen oprobioso de la dupla Fujimori-Montesinos que de esta manera desprestigiaban a cuanto rival les salía al paso en su afán de eternizarse en el poder a como diera lugar. La vulgaridad de los redactores y el cinismo de los relatores de noticias era tal, que realmente hería la moral y la sensibilidad del ciudadano común y corriente que no entendía cómo se podía permitir tanta bajeza y ruindad.

Todos sospechábamos que de por debajo circulaban jugosas propinas del SIN a los directores y redactores de algunos diarios y a otros canallas que hacían labores de reglaje a los opositores, acosándolos día y noche hasta conseguir algo que los desprestigiara. Sabíamos que esa era la fórmula maquiavélica ideada por la tenebrosa dupla para quedarse en el poder, pero la realidad nos demostraría cuan ingenuos éramos en nuestras apreciaciones.

Cuando en la famosa salita de los muebles de cuero y la marina solitaria colgada en la pared vimos desfilar a los Wolfenson, a los Calmell del Solar, a los Schutz, a los Vera Abad y a tantos pobres de espíritu con sus sonrisas siniestras y los ojillos brillándoles de codicia al recibir cantidades inimaginables de dólares que parecían ladrillos compactos y la manera tan fácil y dispendiosa como el “Doc” las repartía, quedamos estupefactos. No creíamos que la ignominia llegara a tanto, no creíamos que la plata del pueblo se pudiera repartir de esa manera tan criminal y deshonesta.

Lo que sospechábamos, y el tiempo nos ha dado la razón, es que la táctica del miente, miente y calumnia, que algo queda, tendría que tener sus frutos; una descendencia con las mismas motivaciones y estrategia, con la mima perversidad. Algunos de estos vástagos del Fujimontesinismo han surgido en Celendín, con expresiones amarillistas, al parecer patrocinadas por Pedro Américo Huamán Aliaga, un defenestrado de APACC, que estaría buscando de este modo su revancha, por lo menos así lo deja entrever su titularidad en el correo empleado para la circulación y edición de este seudo diario por Internet. La pregunta que queda flotando es ¿Realmente Huamán es el que opera detrás de bambalinas o como en el caso de la famosa salita del SIN hay otro personaje más siniestro y maquiavélico que por el momento no es visible? Ojalá que el tiempo nos revele este misterio.

Creemos que en un estado de derecho hay responsabilidades que cumplir y derechos que exigir; el respeto mutuo garantiza una sana convivencia democrática y no se puede, ni se debe trasgredir las reglas establecidas, escudándonos en el anonimato; ello equivale a lanzar la piedra y esconder la mano en una actitud que tiene un nombre y todos pronunciamos con pena.

Tenemos que ser conscientes del modelo que dejamos a nuestros hijos. Esta es una responsabilidad a futuro, no podemos permitir que proliferen engendros indeseables como los que han procreado las mentes trasnochadas de Fujimori y Montesinos

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FOTOGRAFÍAS DEL RECUERDO

(Procesión de San Isidro Labrador y número artístico en el San José)

ENTREVISTA: Profesor Onésimo Silva Reyna

2007-06-17T09:26:00.000-07:00

El profesor Onésimo Silva Reyna (con un pie en la silla)es uno de los más antiguos maestros de la Escuela Andrés Mejía Zegarra que se inició y jubiló como profesor en dicho Centro Escolar. En esta entrevista, realizada en agosto del 2001, afirma categórico :

“Creo firmemente que los mayordomos de la festividad

deberían introducir algunos cambios en las celebraciones

y reservar un porcentaje de sus fondos

para otras acciones de mayor bien para el pueblo.

Como todos conocemos, hay tanta gente

demasiado pobre en Sucre,

que serían las festividades una oportunidad para extenderles la mano con una dádiva que, por corta que fuere, significaría unos minutos de dicha para los necesitados, tal como Isidro el Labrador hacía en vida con cuanto menesteroso se cruzaba con él”

- ¿Qué lo condujo de Sucre a Cajamarca y posteriormente a radicarse en Lima, en esta metrópoli hoy si horrible?

OS.- Para mi hija Dana continuase sus estudios en Cajamarca dejo el saldo familiar a nuestra querida tierra, radicándome en la ciudad del Cumbe por trece años. Desde el mes de enero último nos hallamos en la ciudad de Lima, sabe Dios hasta cuando.

- A veces pienso que el pueblo donde nacimos no existe más, no se conoce de sus rastrojos, no se sabe de su panteón viejo, sus calles han sido invadidas por el cemento; ¿usted qué piensa?

OS.- Todos los pueblos del orbe están sujetos a cambios en todo sentido. El nuestro no se ha sustraído a esta ley universal del cambio. Ha experimentado transformaciones, unas positivas y otras en que han perdido algunas inolvidables realidades y bellezas, una de ellas los rastrojos, etapa final de una hermosura edénica que era propia de la época de los maizales. En cuanto a la invasión del cemento en Sucre es inevitable para el bien de nuestras calles y habitaciones. Lo único que cabe esperar es que no nos invadan con dosis de dolo y vivezas.

- ¿Qué concepto tiene sobre las autoridades ediles en Sucre?

OS.- Para contestar esta pregunta, bástame recordar los honorables nombres de Alcibíades Horna Marín, Agustín Marín Chávez, Rodolfo Salazar Chávez, Felipe Neri Zegarra y unos pocos más. Ellos pasaron por el sillón municipal al que honraron por su contextura moral, madurez cívica, seriedad, amor acentrado al pueblo y, sobre todo en base a una honradez prístina, que les deparó en todo momento la estimación, respeto, confianza y obediencia generales. El pueblo de hoy tiene la palabra sobre la actual gestión; así como el pleno derecho de, no solo permitir que se comente la innumerable lista de desmanes y abusos, sino investigar hasta las últimas consecuencias la verdad. Los nombrados con exiguos fondos hicieron obras de bien común, sin necesidad de echar mano a novedades como “Bancos de Proyectos”, “Mesas de Concertación”, “Nuevos Enfoques”, “desarrollo Sostenible”, y la mar de frasecitas chapadas por modernas, pero que, a la vista de todos, nos acarrean gastos totalmente estériles, en perjuicio del interés comunal. QUE SE ACLARE EN SU DEBIDA DIMENSIÓN LO DE LOS $ 5,590 DA, LAS CUENTAS DE 400 Y TANTOS MILES DE SOLES, LAS MALVERSACIONES EN CADENA QUE SE HAN COMETIDO, SEGÚN SE COMENTA.

- Los Monumentos son viva memoria de los pueblos, por lo tanto, son intangibles, restaurables, pero no modificables, ¿qué le parece el querer cambiar la estructura de la iglesia?

OS.- El cambio del techo original, hace años, ya se produjo. Fueron dos errores mayúsculos los que se cometieron. La venta masiva del ganado del patrón, que desde entonces no ha podido marchar bien; contrariamente, van de mal a peor su administración y usufructo. El segundo error determinó el deterioro del techo, por la fungibilidad del material utilizado. Hoy nos hallamos ante un problema más preocupante. El techo se halla malogrado que, si lo sucrenses los dejamos a su suerte corremos peligro de que el Templo se venga abajo. Urge que todos los que amamos nuestra tierra y veneramos a nuestro Santo Patrón unamos fuerzas y, previo acuerdo ciudadano, solucionemos el problema.

- ¿Qué podemos hacer para que nuestro pueblo cambie de situación actual ya que parece una epopeya de un pueblo olvidado, como Macondo de García Marquez?

OS.- Para mi el desarrollo de un pueblo se basa en:

1.- Una educación sólida e integral. Digo integral para incluir en ella a niños, jóvenes, adultos. Esta educación supone docentes con ética profesional, que no sólo se interesen por el deber dentro de las aulas, sino que se identifiquen con los problemas de toda la comunidad. La Policía, las demás autoridades locales, los padres de familia, deben ser los autores de este proceso, cuyo liderazgo deben tomar los docentes y el alcalde, dado a que se pondrá en práctica la descentralización del Gobierno.

2.- De la nueva educación surgirá la reunificación del pueblo, que antes caminaba bastante unido, pero hoy a perdido de vista este valor, y hay que hacerlo resurgir sin postergaciones.

3.- Importa, que siendo las Autoridades Municipales las que deben dar en todo momento ejemplo claro de honestidad en la tarea, los demás actores de esta renovación irán acordes con aquellas.

- ¿Qué opina usted de que, a pesar de la pobreza del pueblo, se siga gastando ingentes cantidades de dólares en la quema de pólvora?

OS.- Creo firmemente que los mayordomos de la festividad deberían introducir algunos cambios en las celebraciones y reservar un porcentaje de sus fondos para otras acciones de mayor bien para el pueblo. Como todos conocemos, hay tanta gente demasiado pobre en Sucre, que serían las festividades una oportunidad para extenderles la mano con una dádiva que, por corta que fuere, significaría unos minutos de dicha para los necesitados, tal como Isidro el Labrador hacía en vida con cuanto menesteroso se cruzaba con él.

(*) Entrevista realizada por Olindo Aliaga Rojas

COLABORACIÓN

2007-06-17T09:14:00.000-07:00

DERECHOS HUMANOS Y SEGURIDAD CIUDADANA

Escribe Edwin Aliaga Pereyra

La seguridad ciudadana es una de las preocupaciones permanentes en el mundo. En casi todas las encuestas realizadas este tema ocupa uno de los primeros lugares; sin embargo no sigue un nutrido debate alentado por la sociedad que lleve a mejores diagnósticos y al diseño de alternativas innovadoras para asegurar lo que también es considerado en la actualidad “como un Derecho Humano”.

La seguridad ciudadana ocupa el primer lugar de la agenda nacional e internacional debido a que su antítesis, la inseguridad ciudadana, es el reclamo más constante que las personas hacen a sus autoridades. Estas circunstancias han generado las más diversas “teorías” sobre el tema, no siempre bien enfocadas hacia la determinación de las causas y su erradicación; sino, más bien hacia acciones de carácter reactivo que preventivo. Es así como, por lo general, se responde a concepciones muy “seguristas”, que le dan énfasis al tratamiento estatal y/o represivo del problema, lo cual se encuentra reflejado en que es considerado como una responsabilidad solamente policial, no obstante que, de acuerdo a disposiciones vigentes, los diversos Comités de Seguridad Ciudadana están conformados por diversas autoridades.

Diversos factores como la no distinción entre Seguridad Pública y Seguridad Nacional, la ineficacia del sistema penal, los exabruptos interesados del sistema judicial, así como la exacerbación que sobre el tema hacen los medios de comunicación, han convertido a la Seguridad Pública en problema aparentemente univoco, presentando la visión equívoca que la única alternativa es la acción policial represiva.

Muchas veces el cuestionamiento que las Defensorías de los Derechos Humanos han precisado que las medidas que aumentan la discrecionalidad de los policías o de los dispositivos que sólo proponen mayores medidas represivas, han servido para acusar que se "defienden delincuentes", y no se preocupan por los derechos de los ciudadanos honestos.

Por ejemplo, al abordar este tema, es necesario revisar y asegurarnos de cuál es el concepto que mejor identifica el problema. Seguridad Ciudadana debe entenderse "como la protección que debe brindar el Estado a las personas, respetando sus derechos y libertades fundamentales", y no así el de Seguridad Pública. La razón es que la primera coloca a la persona y no al Estado como el centro de la seguridad.

Con frecuencia y equivocadamente, algunos miembros encargados de la Seguridad Ciudadana vienen manifestando que la defensa y protección de los Derechos Humanos favorece a los delincuentes y perjudica a las víctimas del delito. Esta afirmación es errónea y no tiene fundamento jurídico que la sostenga. El argumento, sin embargo, ha ocasionado una grave confusión en la población. De ahí la necesidad de exponer algunas razones que la desmientan.

La creencia de que la defensa y protección de los Derechos Humanos beneficia sólo a los delincuentes es falsa. Todos, sin distinción, gozamos de los derechos consagrados en la Constitución, así como en los diversos instrumentos internacionales en la materia. Los niños, las personas de la tercera edad, las que viven con VIH, los indígenas, la mujeres, las lesbianas y homosexuales, los niños de la calle y los policías gozan de ellos, salvo en algunos casos en que el derecho a la libertad personal puede ser legítimamente restringido. No obstante, la privación de la libertad origina nuevos derechos.

Cualquier acusación o detención debe estar sustentada en los procedimientos que la propia Constitución ha establecido. Además debe prevalecer el derecho a la información (motivo, delito y quién acusa) a la defensa, a ser oídos y juzgados en un tiempo razonable, a no ser torturados, a la indemnización, a un trato digno por parte de las autoridades, a recibir atención como víctima y, sobre todo, a la justicia, la cual se relaciona con el deber del Estado de investigar y sancionar. Ésta debe ser efectiva, pronta y expedita.

Estas garantías que nos han legado nuestros legisladores, tienen por objeto evitar arbitrariedades de las autoridades por exceso o defecto en la aplicación de la ley. Nos dan la seguridad jurídica, de que las autoridades sólo podrán proceder en nuestra contra si se ajustan a los supuestos y procedimientos establecidos en la propia Constitución, y nos garantizan el derecho a la justicia en caso de ser víctimas de un delito; con ello se evitan hechos tan penosos como el de la justicia por mano propia.

No debe escandalizarnos el que se insista a las autoridades que respeten esos derechos, sino más bien cuando son violados. Por eso es aberrante pensar que una política de seguridad ciudadana, pueda consistir en tolerar, por ejemplo, detenciones ilegales o arbitrarias o en desconocer los derechos del detenido o procesado, o de la propia víctima. Al contrario, aquélla debe garantizar un equilibrio entre los derechos del delincuente y los de la víctima, así como con los de la sociedad en general, que espera que el delito sea investigado y sancionado para evitar la impunidad.

La defensa de los Derechos Humanos se orienta al combate del delito:

Muchas veces los funcionarios policiales, valiéndose del cargo, se olvidan de que su misión es proteger a los ciudadanos y los Derechos Humanos, y que las armas les fueron confiadas para defender a la ciudadanía y no para atacarla.

Esto no es cumplido plenamente. Un alto porcentaje de las quejas presentadas en las Comisiones de Derechos Humanos ha sido de víctimas que han quedado desamparadas ante la impunidad, la inacción o ineficiencia del sistema de administración de justicia. Muchas denuncias formuladas no han sido debidamente investigadas, otras ni siquiera se han indagado

La defensa y protección de los Derechos Humanos no son un obstáculo para combatir el delito:

Las causas de la inseguridad que vive nuestro país son diversas: corrupción, impunidad, violencia, desconfianza en las autoridades, entre muchas más. Sin embargo, algunos se han empeñado en señalar que quienes se dedican a "la protección y defensa de los Derechos Humanos" la han ocasionado y que, además, ¡no les permiten combatirla!. Esto es falso. Para muchos funcionarios públicos este argumento les sirve como pretexto para seguir ocultando su ineficiencia y, en ocasiones, su complicidad.

Todos sabemos que una de las causas más comunes de la inseguridad es la corrupción. Debemos entender que ésta no sólo significa aceptar o pedir una dádiva, sino dejar de hacer cuando se está obligado a ello.

El no arrestar a quien debió ser detenido genera impunidad; deja sin castigo cuando debía haberlo. La impunidad también se manifiesta cuando los ciudadanos no denunciamos algún delito que sabemos se ha cometido ya sea por miedo, ignorancia, o desconfianza en las autoridades; cuando el policía no detiene por ineficacia, incapacidad, complicidad o desconocimiento; cuando las autoridades no hacen debidamente su trabajo, entre otros casos.

Esto genera violencia. Al no ver satisfecho ese derecho, dejamos en la víctima del delito un deseo de "justicia" frustrado que muchas veces se traduce en afanes de venganza, que se cobrará tal vez por propia mano. Esta situación genera desconfianza en las instituciones de administración de justicia. Menos ciudadanos acudirán a ellas a denunciar, mientras que los delincuentes seguirán haciendo de las suyas a la sombra de la impunidad.

El reto, tanto de las instituciones de seguridad pública como de la sociedad en general, es romper el círculo vicioso que forman la corrupción, la impunidad, la violencia y la desconfianza.

La defensa y la protección de los derechos humanos pugnan por una política de Seguridad Ciudadana que actúe sobre las causas de la criminalidad y privilegie la prevención e investigación del delito.

Se ha dicho de manera insistente que para combatir la delincuencia y elevar los niveles de seguridad es necesario aumentar la sanción penal, el número de policías, el número de patrullas y tolerar la violación a los Derechos Humanos, entre otras. Esta creencia deja de lado las verdaderas causas de la criminalidad, y se olvida de la necesaria modernización de las instituciones de administración de justicia, mediante un esfuerzo global que garantice el acceso y trato igualitario a la población; que se erradique la desconfianza mutua entre esas entidades y se busque la complementariedad de ellas y la coordinación contra el delito.

Una política de seguridad ciudadana seria debe atacar las causas de la criminalidad y prever medidas en el ámbito social, de la infraestructura, la educación y la participación de la sociedad, para prevenir o combatir todo factor criminal y así dificultar la comisión de delitos.

Para hacer frente a este desafío hay que humanizar y hacer más eficaz la respuesta del Estado, con la capacitación y profesionalización de los componentes de la policía. Para ello se requiere:

· Que la formación del policía se oriente hacia el respeto al orden legal y de los Derechos Humanos de los ciudadanos.

· Dignificación de la actividad policial. El policía es un servidor público encargado de la seguridad, pero sobre todo es una persona con una actividad que merece justa valoración social y, por tanto, debe ser correspondida con el respeto a sus Derechos Humanos y la satisfacción de sus necesidades elementales.

· Evaluación del trabajo policial no sólo por sus resultados, sino por los medios empleados. Esta apreciación será permanente, y en ella no sólo habrá de intervenir el Estado, sino también la sociedad que debe convertirse en un actor coadyuvante de las distintas etapas que implica una estrategia de Seguridad Ciudadana. Los mecanismos e instrumentos de la actuación policial deben regularse según el criterio "mayor eficacia-menor costo". En este sentido, su actuación debería estar sustentada también: "Prevención en la medida de lo posible y represión en la medida de lo estrictamente necesario".

· La participación de la sociedad en la evaluación de sus necesidades, así como en los planes de Seguridad Ciudadana.

· Adopción, por parte de la policía, de códigos de conducta o ética y, que no queden solamente escritos en sus reglamentos, sino que sea una práctica permanente y responsable.

La seguridad ciudadana no sólo es un problema de la policía. La colaboración de todos los actores sociales es urgente, especialmente cuando vemos que las debilidades en este rubro son fuente de una violencia e impunidad que afectan la vida, la integridad, la libertad y el derecho a la justicia de las personas y, en general, el de todos a llevar una vida libre de temores y sobresaltos.

Para que la lucha contra la delincuencia sea eficaz, las acciones deben ser legítimas, esto es, respetar la Constitución y con ello los Derechos Humanos, no sólo por el bien de la legalidad, sino por el de la sociedad, para que recupere ese espacio tan natural que le ha sido arrebatado: LA CALLE.

Esta claro que el Estado es la entidad responsable por la seguridad de los ciudadanos, pero la historia reciente ha demostrado que la producción de seguridad puede tomar como horizonte ciertas claves excluyentes e incluso siniestras, o puede reposar en políticas que con los ojos abiertos a una realidad compleja e interconectada respondan con una perspectiva de Derechos Humanos, a través de instituciones profesionales competentes ante los patrones violentos y de criminalidad que surcan a una sociedad.

En el marco internacional de los derechos humanos la responsabilidad del Estado se expresa no sólo en el deber de respetar los Derechos Humanos internacionalmente reconocidos; sino también, en actuar con la debida diligencia para prevenir, sancionar y erradicar aquellas prácticas lesivas contra las personas por parte de algunos funcionarios públicos o particulares, cualquiera sea el ámbito en el que ocurra.

CHARRHUMOR

Por Antonio Chávez Silva

COMO NERON: "PAN Y CIRCO"

LAPIDARIAS

“El honor supremo no tiene necesidad de honores”

Lao Tzu.

NOTICIAS DE LIMA

2007-06-17T09:08:00.000-07:00

FORMAN NUEVA ASOCIACIÓN Y OTRAS PRIMICIAS...

En el pasado mes de mayo, un grupo de sucrenses formaron una nueva institución llamada Asociación Centro de Participación Rambler, cuyo presidente es el señor Noel Aliaga Sánchez y vicepresidente el señor Nilo Zegarra. También integran la directiva de la flamante asociación los señores Leoncio Reyna, como Director de Organización y Neptalí Zegarra S. como Director de Auditoria, siendo uno de los fines de esta Asociación de representar al pueblo de Sucre en actos sociales, culturales y deportivos. Algunos de los anteriormente nombrados, intentaron, sin éxito, dirigir la AMUS. (Movimiento de Unidad Sucrense)

A través de los tiempos la colonia sucrense en Lima, ya fundó muchas Asociaciones que pretendían representar al pueblo de Sucre, y acabaron siendo una decepción para los sucrenses, razón por la cual Karuacushma, considera que no es necesario seguir fundando (creando) nuevas Asociaciones, porque esa actitud es totalmente divisionista y lejos de beneficiar a los sucrenses y al pueblo de Sucre, perjudica su identidad e impide su unificación, creando más barreras para que Sucre progrese.

Por otro lado también nos informan que un grupo de socios de la AMUS estarían convocando a los sucrenses a fin realizar una Asamblea General y dar solución a la crisis institucional que se vive en la otrora institución más representativa de Sucre. Desde las páginas de Karuacushma invocamos a todos nuestros conciudadanos a apoyar este esfuerzo por continuar con el progreso de esta asociación que siempre estuvo al servicio de nuestro pueblo.

Muy aparte, algunos de los mayordomos del día de la Feria Patronal SIL 2007 mostraron su malestar porque indican que el balance presentado por la directiva no se ajustaría a la verdad ya que, por ejemplo, en el numeral 15, se afirma haber pagado a los artistas por la serenata realizada el día central, no obstante varios de ellos no habrían recibido pago alguno. De igual manera exigen se muestren las facturas ya que hay gastos que parecerían inflados.

UNAS PALABRAS DE AGRADECIMIENTO

En estos momentos en que hemos perdido a mi padre, el profesor Zenón Chávez Zegarra, agradezco a los amigos, familiares e instituciones que, con generosidad y bondad de alma, nos han brindado su apoyo espiritual y material en este difícil trance. No menciono a todos y cada uno por el temor fundado, en esta hora de dolor, de olvidar a alguien, pero a todos los tenemos y tendremos siempre presentes.

Hablar cuando en la garganta se tiene un nudo ansioso de traducirse en lágrimas por la irreparable pérdida de un ser querido, resulta en verdad difícil, como imposible es permanecer en silencio ante la grata certeza de que existen corazones generosos como los vuestros capaces de darle a nuestro espíritu resignación, consuelo, esperanza y cariño en momentos tan duros.

La pena que embarga a mi familia sería imposible de llevar sin el incondicional apoyo que todos ustedes nos han brindado, comprometiendo eternamente nuestra gratitud y dando muestra irrefutable de vuestra bondad y calidad humana. A todos ustedes les agradezco en nombre de mi madre y de mis hermanos, presentes y ausentes. Gracias, mil y eternas gracias. Zenón Chávez Zegarra, ¡descansa en paz!

Enrique Chávez Aliaga.

DEFUNCIONES

Karuacushma cumple con el penoso deber de informar del fallecimiento de los siguientes paisanos

Gregorio Álvarez Zegarra,
Victiliana Horna Zegarra,
Zenón Chávez Zegarra

PÁGINA DEL RECUERDO: Nazario Chávez Aliaga

2007-06-17T08:52:00.000-07:00

OBEDIENCIA MANDATO*

Por Nazario Chávez Aliaga

Tú tienes que aprender, desde ahora, a no obedecer a nada ni a nadie; a oponerte a toda obediencia con resolución y firmeza, y a desconocer, por último, todo mandato. He aquí otra nueva enseñanza de tu moral.

Obedecer es declararse en sumisión, es encaminarse al redil seguro de ser la mansa oveja del holocausto.

Todo en ti ya esta dispuesto de antemano por la palabra de tu sabiduría y por tu dignidad de hombre libre; y todo en ti está en permanente realización por tu poder vital de hombre creador.

La obediencia y el mandato para ti es impulso ya. Lo que para otros es obediencia para ti es realización categórica.

Ordenados como están en ti los poderes supremos del espíritu en gozo inefable de perfección, la obediencia y el mandato no constituyen sino blasfemias.

Tú y tu vida están por encima de toda denominación. ¿Puede la herradura doblar el olivo en el que ha prendido sus garfios?

La obediencia es como un garfio que se prende a la conciencia del hombre en actitud de sometimiento. Rompe ese garfio, y eleva tu copa por encima de toda enredadera y verás, desde la altura, cómo se mueve la vida en plenitud de Liberación.

*De su libro LIBERACIÓN

HOMENAJE A JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

José Carlos Mariátegui nació el 14 de junio de 1894. Ideólogo, periodista y escritor. Entre sus libros más importantes destacan: La escena Contemporánea (1925), 7 ensayos de la interpretación de la realidad peruana (1928, El artista y la época (1959), Ideología y política (1989). Fundó la revista Amauta y el periódico Labor. Falleció en Lima en 1930.

“Siempre llamaban la atención los ojos negros y brillantes, el perfil aguileño, el rostro macerado y color café claro, el negro cabello poblado sin una cana y siempre cortado aunque un mechón bohemio cayera a veces sobre la frente, el vestido sencillo pero admirablemente limpio, la invariable corbata de lazo negra. En su conversación no había alarde de vanidad, ni expresiones autobiográficas ni hervor retórico ni vaguedades convencionales. Al contrario, aparecía objetivo en el juicio, listo siempre a escuchar y preguntar, evasivo para toda alusión a sí mismo, inmune a cualquier lugar común”.

Jorge Basadre.

EL PROBLEMA DEL INDIO

"Sumaria revisión histórica"

La población del Imperio Inkaico, conforme a cálculos prudentes, no era menor de diez millones. Hay quienes la hacen subir a doce y aun a quince millones. La Conquista fue, ante todo, una tremenda carnicería. Los conquistadores españoles, por su escaso número, no podían imponer su dominio sino aterrorizando a la población indígena, en la cual produjeron una impresión supersticiosa las armas y los caballos de los invasores, mirados como seres sobrenaturales. La organización política y económica de la Colonia, que siguió a la Conquista, no puso término al exterminio de la raza indígena. El Virreinato estableció un régimen de brutal explotación. La codicia de los metales preciosos, orientó la actividad económica española hacia la explotación de las minas que, bajo los inkas, habían sido trabajadas en muy modesta escala, en razón de no tener el oro y la plata sino aplicaciones ornamentales y de ignorar los indios, que componían un pueblo esencialmente agrícola, el empleo del hierro. Establecieron los españoles, para la explotación de las minas y los "obrajes", un sistema abrumador de trabajos forzados y gratuitos, que diezmó la población aborigen. Esta no quedó así reducida sólo a un estado de servidumbre —como habría acontecido si los españoles se hubiesen limitado a la explotación de las tierras conservando el carácter agrario del país— sino, en gran parte, a un estado de esclavitud. No faltaron voces humanitarias y civilizadoras que asumieron ante el Rey de España la defensa de los indios. El padre de Las Casas sobresalió eficazmente en esta defensa. Las Leyes de Indias se inspiraron en propósitos de protección de los indios, reconociendo su organización típica en "comunidades". Pero, prácticamente, los indios continuaron a merced de una feudalidad despiadada que destruyó la sociedad y la economía inkaicas, sin sustituirlas con un orden capaz de organizar progresivamente la producción. La tendencia de los españoles a establecerse en la Costa ahuyentó de esta región a los aborígenes a tal punto que se carecía de brazos para el trabajo. El Virreinato quiso resolver este problema mediante la importación de esclavos negros, gente que resulto adecuada al clima y las fatigas de los valles o llanos cálidos de la costa, e inaparente, en cambio, para el trabajo de las minas, situadas en la Sierra fría. El esclavo negro reforzó la dominación española que a pesar de la despoblación indígena, se habría sentido de otro modo demográficamente demasiado débil frente al indio, aunque sometido, hostil y enemigo. El negro fue dedicado al servicio doméstico y a los oficios. El blanco se mezcló fácilmente con el negro, produciendo este mestizaje uno de los tipos de población costeña con características de mayor adhesión a lo español y mayor resistencia a lo indígena.

La Revolución de la Independencia no constituyó, como se sabe, un movimiento indígena. La promovieron y usufructuaron los criollos y aun los españoles de las colonias. Pero aprovechó el apoyo de la masa indígena. Y, además, algunos indios ilustrados como Pumacahua, tuvieron en su gestación parte importante. El programa liberal de la Revolución comprendía lógicamente la redención del indio, consecuencia automática de la aplicación de sus postulados igualitarios. Y, así, entre los primeros actos de la República, se contaron varias leyes y decretos favorables a los indios. Se ordenó el reparto de tierras, la abolición de los trabajos gratuitos, etc.; pero no representando la revolución en el Perú el advenimiento de una nueva clase dirigente, todas estas disposiciones quedaron sólo escritas, faltas de gobernantes capaces de actuarlas. La aristocracia latifundista de la Colonia, dueña del poder, conservó intactos sus derechos feudales sobre la tierra y, por consiguiente, sobre el indio. Todas las disposiciones aparentemente enderezadas a protegerlo, no han podido nada contra la feudalidad subsistente hasta hoy.

El Virreinato aparece menos culpable que la República. Al Virreinato le corresponde, originalmente, toda la responsabilidad de la miseria y la depresión de los indios. Pero, en ese tiempo inquisitorial, una gran voz cristiana, la de fray Bartolomé de Las Casas, defendió vibrantemente a los indios contra los métodos brutales de los colonizadores. No ha habido en la República un defensor tan eficaz y tan porfiado de la raza aborigen.

Mientras el Virreinato era un régimen medioeval y extranjero, la República es formalmente un régimen peruano y liberal. Tiene, por consiguiente, la República deberes que no tenía el Virreinato. A la República le tocaba elevar la condición del indio. Y contrariando este deber, la República ha pauperizado al indio, ha agravado su depresión y ha exasperado su miseria. La República ha significado para los indios la ascensión de una nueva clase dominante que se ha apropiado sistemáticamente de sus tierras. En una raza de costumbre y de alma agrarias, como la raza indígena, este despojo ha constituido una causa de disolución material y moral. La tierra ha sido siempre toda la alegría del indio. El indio ha desposado la tierra. Siente que "la vida viene de la tierra" y vuelve a la tierra. Por ende, el indio puede ser indiferente a todo, menos a la posesión de la tierra que sus manos y su aliento labran y fecundan religiosamente. La feudalidad criolla se ha comportado, a este respecto, más ávida y más duramente que la feudalidad española. En general, en el "encomendero" español había frecuentemente algunos hábitos nobles de señorío. El "encomendero" criollo tiene todos los defectos del plebeyo y ninguna de las virtudes del hidalgo. La servidumbre del indio, en suma, no ha disminuido bajo la República. Todas las revueltas, todas las tempestades del indio, han sido ahogadas en sangre. A las reivindicaciones desesperadas del indio les ha sido dada siempre una respuesta marcial. El silencio de la puna ha guardado luego el trágico secreto de estas respuestas. La República ha restaurado, en fin, bajo el título de conscripción vial, el régimen de las "mitas".

La República, además, es responsable de haber aletargado y debilitado las energías de la raza. La causa de la redención del indio se convirtió bajo la República, en una especulación demagógica de algunos caudillos. Los partidos criollos la inscribieron en su programa. Disminuyeron así en los indios la voluntad de luchar por sus reivindicaciones.

En la Sierra, la región habitada principalmente por los indios, subsiste apenas modificada en sus lineamientos, la más bárbara y omnipotente feudalidad. El dominio de la tierra coloca en manos de los gamonales, la suerte de la raza indígena, caída en un grado extremo de depresión y de ignorancia. Además de la agricultura, trabajada muy primitivamente, la Sierra peruana presenta otra actividad económica: la minería, casi totalmente en manos de dos grandes empresas norteamericanas. En las minas rige el salariado; pero la paga es ínfima, la defensa de la vida del obrero casi nula, la ley de accidentes de trabajo burlada. El sistema del "enganche", que por medio de anticipos falaces esclaviza al obrero, coloca a los indios a merced de estas empresas capitalistas. Es tanta la miseria a que los condena la feudalidad agraria, que los indios encuentran preferible, con todo, la suerte que les ofrecen las minas.

La propagación en el Perú de las ideas socialistas ha traído como consecuencia un fuerte movimiento de reivindicación indígena. La nueva generación peruana siente y sabe que el progreso del Perú será ficticio, o por lo menos no será peruano, mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana que en sus cuatro quintas partes es indígena y campesina. Este mismo movimiento se manifiesta en el arte y en la literatura nacionales en los cuales se nota una creciente revalorización de las formas y asuntos autóctonos, antes depreciados por el predominio de un espíritu y una mentalidad coloniales españolas. La literatura indigenista parece destinada a cumplir la misma función que la literatura "mujikista" en el período pre-revolucionario ruso. Los propios indios empiezan a dar señales de una nueva conciencia. Crece día a día la articulación entre los diversos núcleos indígenas antes incomunicados por las enormes distancias. Inició esta vinculación, la reunión periódica de congresos indígenas, patrocinada por el Gobierno, pero como el carácter de sus reivindicaciones se hizo pronto revolucionario, fue desnaturalizada luego con la exclusión de los elementos avanzados y la leva de representaciones apócrifas. La corriente indigenista presiona ya la acción oficial. Por primera vez el Gobierno se ha visto obligado a aceptar y proclamar puntos de vista indigenistas, dictando algunas medidas que no tocan los intereses del gamonalismo y que resultan por esto ineficaces. Por primera vez también el problema indígena, escamoteado antes por la retórica de las clases dirigentes, es planteado en sus términos sociales y económicos, identificándosele ante todo con el problema de la tierra. Cada día se impone, con más evidencia, la convicción de que este problema no puede encontrar su solución en una fórmula humanitaria. No puede ser la consecuencia de un movimiento filantrópico. Los patronatos de caciques y de rábulas son una befa. Las ligas del tipo de la extinguida Asociación Pro-Indígena son una voz que clama en el desierto. La Asociación Pro-Indígena no llegó en su tiempo a convertirse en un movimiento. Su acción se redujo gradualmente a la acción generosa, abnegada, nobilísima, personal de Pedro S. Zulen y Dora Mayer. Como experimento, el de la Asociación Pro-Indígena sirvió para contrastar, para medir, la insensibilidad moral de una generación y de una época.

La solución del problema del indio tiene que ser una solución social. Sus realizadores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunión de los congresos indígenas un hecho histórico. Los congresos indígenas, desvirtuados en los últimos años por el burocratismo, no representaban todavía un programa; pero sus primeras reuniones señalaron una ruta comunicando a los indios de las diversas regiones. A los indios les falta vinculación nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a su abatimiento. Un pueblo de cuatro millones de hombres, consciente de su número, no desespera nunca de su porvenir. Los mismos cuatro millones de hombres, mientras no son sino una masa orgánica, una muchedumbre dispersa, son incapaces de decidir su rumbo histórico.

COMITÉ EDITORIAL DE KARUACUSHMA
José Luís Aliaga Pereyra, Moisés Rojas Aliaga y Gonzalo Mujica.

COLABORAN EN ÉSTE NÚMERO

Antonio Chávez Silva "El Charro", Edwin Aliaga, Jorge Washington Zelada y Constante Vigil

DISTRIBUCIÓN
Sucre: Sr. Emeterio Mariñas Marín - Celendín: Sr. Félix M. Aliaga Díaz - Cajamarca: Sr. Hugo Silva - Trujillo: Sr. Napoleón Mujica - Lima: El Comité Editorial.
CORREO ELECTRÓNICO: palujo14@yahoo.es

HOMENAJE A SUCRE: - VIDEOS, SERENATA, TEXTOS

2007-03-11T09:02:00.000-07:00

VIDEO: "Labriegos sucrenses":

http://www.youtube.com/watch?v=Kw8LXRdbgKs

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CANTO A SUCRE

(Letra: Onésimo Silva Reyna)

Los que interpretan la siguiente canción dedicada a Sucre son: Carlos Montes Ribotti (primera Guitarra), Luis Escalante (segunda guitarra) y Juan Carlos Silva (vocalista)

http://www.youtube.com/watch?v=MA0uBuAUa28

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Nícida Silva Urquía:
(La Esmeralda del Norte)

"Tierra Sucreña"
http://www.youtube.com/watch?v=S_M6Q2shnVM

"Rio Sendamal"
http://www.youtube.com/watch?v=eoZDQI_XKKA&mode=related&search=

KARUACUSHMA Nº 38

2007-02-21T08:54:00.000-08:00

KARUACUSHMA

“VOCERO DEL DISTRITO DE SUCRE, ANTES HUAUCO”

‘La libertad de expresión garantiza todas las demás libertades’

Año VI, Nº 38

Del 16 febrero al 15 abril del 2007

¡HOMENAJE AL PUEBLO DE SUCRE POR SU SESQUICENTENARIO!

EL TRIBUNAL MAYOR DEL PUEBLO DE SUCRE

Sin más ejecutoria que el virtuoso y buen vivir de los notables ciudadanos, cuyos nombres damos enseguida, los hijos del Huauco, reconocían lealmente en este calificado grupo de ciudadanos una especie de Tribunal Mayor de la moral y de la voluntad de hacer y de luchar por la grandeza material y espiritual del pueblo de Sucre.

Como su nombre lo indica, estos probos ciudadanos, en quienes el pueblo había depositado confianza plena y respeto, se constituyeron en custodios del orden y de la tranquilidad de Sucre; en celosos vigilantes de la conducta cívica de la ciudadanía, de la honestidad, del buen funcionamiento de las instituciones y del cumplimiento del deber de los que desempeñaban cargos públicos, sin descuidar, por cierto, la tarea moralizadora de los hogares, base esencial de la existencia de un pueblo. Este conjunto de hombres distinguidos constituía algo así como la parte docente del pueblo, verdaderos promotores del progreso y consejeros de la administración local de Sucre.

Cada vez que se suscitaba un conato de desorden, una disputa con los pueblos vecinos o desavenencias en la vida doméstica del pueblo, eran ellos quienes intervenían en las disputas. Lo mismo ocurría cuando se generaban desacuerdos en los hogares, que nunca faltan por desgracia, maridos y mujeres acudían a estos dignos ciudadanos, quienes con sabiduría, sensibilidad y talento, restablecían la paz perdida, fortaleciéndola con sabios consejos, ejemplos y enseñanzas.

Eran, pues, estos destacados hijos de Sucre los mentores, los maestros y guías del buen vivir de las gentes, llegando su autoridad a la jerarquía de verdaderos jueces o asesores de la comunidad. Los fallos que dictaban eran acatados dentro de la mayor moderación y respeto por parte de los que se acercaban en demanda de justicia. De este modo, el principio de autoridad llegó a imponerse en la conciencia del pueblo, de cuya acción bienhechora han quedado recuerdos imborrables, que se expresan en la unión y fraternidad de los sucrenses.¡Qué hermoso, que bello ejemplo para los hijos de hoy! ¡Qué mensaje tan hondo, y saludable para las actuales generaciones, que estamos seguros han de saber aprovechar en toda plenitud! ¡Qué lección para la ciudadanía actual, que tiene el imperativo de reafirmarse en esas virtudes! Austeridad, comportamiento ciudadano, esfuerzo fecundo en bien del colectivo, decencia en el vivir y en el actuar son los atributos que constituyen el testamento valioso e inapreciable que nos legaron aquellos varones sin mácula, imbuidos de los dones inmanentes de la justicia y del decoro, así como del respeto a los derechos familiares y humanos.Pueblos así, sin códigos escritos, sin disposiciones artificiales y sin más normas que las que emanan de la naturaleza de la vida y la experiencia, son pueblos que tienen asegurado su porvenir.Eran ocho los intachables ciudadanos en quienes el pueblo del Huauco reconocía los signos de la paternidad y ponderación. Estos eran: don Manuel Resurrección Chávez Reyna; don Félix de Valois Sánchez; don Benjamín Chávez; don Catalino Zegarra; don José Rodríguez; don Agustín Quevedo; don Sebastián Zegarra y don Jesús Zegarra. Todos ya fallecidos.

¡Qué las huellas de vida ejemplar y acción creadora, puestas al servicio de su pueblo, guíen los pasos de las presentes generaciones, iluminen sus mentes y fecunden su acción, mucho más en estas horas en que la crisis de todos los valores humanos amenazan extenderse hasta los últimos rincones del mundo, son los votos que formulamos para todos los hijos de Sucre!De igual manera, es menester destacar las calidades excelsas de un grupo de mujeres célebres de Sucre, entre las que figuran las señoras Clara Aliaga de Chávez, Teodosia Reyna, Presentación Aliaga, Mercedes Reyna, Jesús Velásquez, Carmen Mariñas, Rosalía Silva, respetables matronas que no sólo constituyeron los cimientos del pueblo, sino que supieron vivir y actuar como verdaderas madres de los hijos del lugar, ya llevando auxilio a los necesitados, palabras de consuelo al sufrido y curando a los enfermos con solicitud y esmero, que tanta gratitud y respeto concitaron en el corazón de las familias de Sucre.

Nazario Chávez Aliaga, de su libro “El Huauco”

EDITORIAL

EL PUEBLO SÍ PAGA

En estos últimos tiempos el Perú y el mundo son testigos de acontecimientos que demuestran lo que afirmó el gran escritor y ensayista peruano Gonzáles Prada: En el Perú “donde metes el dedo, sale la pus”. Y es que, la mayoría de autoridades demuestran poco interés en buscar el bien de sus comunidades, por el contrario, se preocupan del suyo propio, por eso los ciudadanos deberíamos estar alertas, analizando el comportamiento de futuros candidatos y de las actualmente elegidas.

Todos conocemos de las marchas y contramarchas en altas esferas del gobierno, frente a hechos de corrupción descubiertos en el Ministerio del Interior (compra de patrulleros), contratación de elementos indeseables, pago subrepticio a la prensa amarilla, etc.

Las coimas, sobre valoraciones en compras y obras con preferencias a empresas de países enemigos, contratación de personajes mafiosos que observamos a diario, sea en noticieros o cuando pisamos o hablamos de cualquier entidad estatal, nos hacen desconfiar de todo.

En nuestro distrito sucedió lo mismo; las denuncias estuvieron a la orden del día, pero, como siempre, cayeron en saco roto y cada vez que termina un gobierno municipal, los burgomaestres y regidores salientes, resultan con negocios y propiedades; las que, con una administración honesta, jamás hubiesen podido lograr. ¿De dónde obtuvieron el dinero? Es fácil deducirlo.

La corrupción, que siempre ha existido, corroe nuestra sociedad por donde se mire y, cuando hablamos de ella, no sólo nos referimos a lo que ocurrió en la famosa salita del “SIN”, con Vladimiro Montesinos y Fujimori, ni al mal policía que acepta una coima de cinco soles, sino a aquella que pasa desapercibida, solapada, que sucede cuando el alcalde y los regidores de un distrito como el nuestro, no realizan cabildos abiertos y dejan de informar de sus acciones a la población; aquella donde el número de empleados y el pago de sueldos son un secreto y las compras que realizan se avalan con facturas adulteradas, además de sus viajes “de trabajo” y los contratos que ejecutan entre amigotes y pagos bajo la mesa, etc. etc. Todo esto, por supuesto, a escondidas, como vulgares delincuentes.

Corrupción, queridos paisanos, es también la del ciudadano cómplice que sabe de un hecho de ésta naturaleza, no lo enfrenta, ni lo denuncia y prefiere callar para no comprometerse.

Sabemos, por información de los analistas, que el Perú anualmente ha perdido entre 30 y 50 % de posibilidades de desarrollo por motivos de corrupción.

En nuestro pueblo, se nota claramente el atraso y esta lacra es una de sus causas principales del estado en que estamos.

Karuacushma invoca: primero al pueblo en general, a permanecer siempre a la expectativa, organizándose y apoyando a sus empleados, llámese alcalde, regidores, sacerdote, jueces, profesores, policías y otros, para que los evalúe y si el caso lo requiere, los denuncie sin temor, defendiendo lo que le pertenece. El segundo llamado va a los empleados, que se entreguen con todo a la labor que juraron desempeñar, en coordinación con su comunidad, demostrando transparencia en sus actos porque, al final, es a la comunidad a la que todos nos debemos, en especial los que perciben un sueldo pagado por el pueblo.

José Aliaga Pereyra.

FOTOGRAFÍA DEL RECUERDO

Promoción del 5º grado de Primaria Escuela "Andrés Mejía Zegarra": Parados Pompeyo, "Shapingo", "Chevecha", "Loco Magno", "Guille" y "Blas". De cuclillas "Julian", "Aquiles" y "Gashte"

ENTREVISTA

El profesor Efraín Quintanilla Candia laboró como Director en el colegio San José de Sucre, donde, a pesar del poco tiempo que pasó, es recordado por todas las promociones de este Centro Educativo en el cual enseñó con el ejemplo y formó hombres que hoy se desempeñan como profesionales en las diferentes ramas del saber. Karuacushma, en nombre de todos los alumnos, saluda a su querido profesor y le hace la siguiente entrevista:

En la fotografía destacan el profesor don Efrain Quintanilla y la Profesora doña María del Carmen (en el fragor de un discurso)

Karuacushma.- ¿Cómo se decidió por ingresar a esta hermosa carrera del magisterio?

Efraín Quintanilla.- En primer lugar, quiero expresar mi sincero agradecimiento y saludo a los integrantes del Vocero: “KARUACUSHMA”, por la gentileza de acordarse de un viejo maestro y hacerme partícipe de esta amable entrevista.

Inicialmente, estuve estudiando Abogacía en la Universidad Nacional de Trujillo, pero un hecho circunstancial anecdótico dio lugar a que cambiara de vocación: Un día, cuando mi padre, que residía en Celendín, me visitó y fuimos a pasear por el jirón Pizarro, donde se encontraba el local de la Corte Superior de Justicia, mi padre al cerciorarse de la gran cantidad de Estudios Jurídicos en sus inmediaciones, me dijo que no valía la pena que yo siguiese estudiando dicha carrera profesional, pues, con tantos abogados en plaza, yo ya no tendría posibilidades de tener clientela y que mejor sería que optase por otra. Fue entonces que decidí por el Magisterio, inspirado en las huellas que había dejado en mí la ilustre educadora doña Asunción Encinas de Paca (Hermana del reconocido maestro José Antonio Encinas), cuando fui su alumno en las aulas del glorioso Colegio Nacional: “San Carlos”, de Puno, cuyo ejemplo aunado al de mis padres, han guiado mi vida y mi labor como docente.

K.- Para usted, ¿Qué significa ser un buen profesor?

EQ.- Para mí, ser buen profesor significa:

a) Adentrarse e identificarse con la realidad del pueblo o comunidad en que le toque laborar, muy en especial con su Centro Educativo, poniendo todo su esfuerzo y capacidad.
b) Plantearse objetivos y metas concretas educativas a conseguir, de lo contrario deambulará como un navegante sin brújula.
c) Prepararse constantemente para estar al día con los adelantos e innovaciones pedagógicas que faciliten y optimicen su labor.
d) Estar en contacto no sólo con sus alumnos sino también con los padres de familia y la comunidad en general para captar, conocer sus necesidades y aspiraciones, a fin de coordinar acciones conducentes a resolver, aunque sea en parte, dicha problemática.
e) Enseñar con el ejemplo, procurando no sólo dar conocimientos sino también normas conductuales que aseguren la formación integral de sus alumnos.

K.- Para llegar al alumno, como usted lo hizo, ¿qué debe hacer un profesor?

EQ.- Para llegar al alumno creo que es preciso:

a) Descubrir, comprender y viabilizar adecuadamente sus inquietudes.
b) Enseñar con el ejemplo y la acción más que con la palabra, siendo coherente entre lo que se pregona o dice y lo que se hace. No olvidar que el profesor se constituye en el paradigma conductual de sus alumnos y aun de la comunidad.
c) Atender y dar a todos un trato equitativo, sin discriminaciones ni privilegios de ninguna índole.

K.- ¿Son los resultados, los exámenes, las notas, los únicos que nos revelan que un profesor está por buen camino en cuanto a ser comprendidos por sus alumnos?

EQ.- Sí, pero no son los únicos medios que revelan o trasuntan que un profesor va por un buen camino, sino que hay también otros que nos permiten auscultar los resultados de nuestra labor, como son los cambios conductuales que se presentan en nuestros alumnos y entorno laboral, el impacto que producimos en la familia y la comunidad, el prestigio personal e institucional, etc.

K.- ¿Usted cree que los profesores de hoy aman su profesión?

EQ.- Yo creo que en todo tiempo y lugar ha habido y hay tantos profesores que aman a su profesión como otros que se han convertido en parásitos mercantilistas de la Educación o en simples “ganapanes” repudiables. Sus propios alumnos y la sociedad son los encargados de diferenciarlos.

K.- ¿A qué atribuye la baja calidad de la educación en el país? ¿Es el profesor el responsable?

EQ.- La baja calidad educativa actual en nuestro país, primordialmente, se debe al sistema socio-económico imperante al que estamos sometidos por los países capitalistas, con EE.UU., a la cabeza, que en forma abusiva e inhumana expolian irrestrictamente nuestros recursos tanto materiales como humanos en repudiable complicidad y contubernio con ciertos desvergonzados gobiernos y partidos políticos nacionales que se aprovechan de la coyuntura política para medrar y lucrarse deshonestamente del erario nacional, sin importarles la miseria en que se debate nuestro pueblo, amparándose en un manida “seudo democracia” y una mal entendida “pluralidad política de partidos”.

Estos malos gobiernos, entre sus desatinos y aberraciones, han propiciado la proliferación irracional y desmedida de centros educativos particulares de todo nivel que en su mayoría funcionan con fines desmesurados de lucro. El Estado, a pesar de ser el recaudador de impuestos del pueblo, está rehuyendo su responsabilidad constitucional de educar al pueblo y está promoviendo la mercantilización irrestricta de este servicio, y más aún, con su descabellada pretensión de municipalizarla, a sabiendas que casi la totalidad de nuestros Concejos Municipales del país no cuentan con la preparación ni los recursos económicos suficientes para viabilizar tal empeño, amén con un profesorado mal remunerado, sin oportunidades de actualización docente a su alcance y frente a un alumnado carente de los más indispensables recursos, es obvio la baja calidad educativa que agobia a nuestro país y cuya responsabilidad no se le puede ni debe atribuir totalmente al Magisterio.

K.- ¿Usted cree que hay diferencias entre los profesores de ahora y los de antes?

EQ.- Siempre ha habido ciertas diferencias y es lógico y comprensible que las haya, puesto que vivimos diferentes momentos y realidades; sin embargo, dado el entorno moral de antaño, podemos decir que sí hubo más misticismo y vocación en la mayoría de nuestros maestros de antes, lo que no ocurre hoy, salvo honrosas excepciones.

K.- ¿Cree que la Internet, al proporcionar todos los datos que requieren los alumnos con suma facilidad, sea, a parte del hogar por supuesto, la causante de la falta del hábito de lectura de los niños y jóvenes de hoy?

EQ.- Todas las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), entre ellas la Internet, son instrumentos útiles y efectivos que deben utilizarse en beneficio de la Educación. Por tanto, todo docente debe estar adiestrado en el uso de las computadoras para guiar a sus alumnos en una correcta y adecuada utilización que optimicen su aprendizaje.

La Internet no interfiere el hábito de la lectura, muy por el contrario necesita y exige de este indispensable hábito para su mejor utilización, ya que quien no sabe leer comprensivamente los textos que aparecen en el monitor o pantalla no sabrá aprovechar los beneficios de esta herramienta. No hay, pues, incompatibilidad entre ambos recursos, más bien son complementarios; por eso, no se debe descuidar, tanto en el hogar como en los CC.EE., promover e incentivar este beneficioso e insustituible hábito de la lectura.

Colegio San José: Esfuerzo de un pueblo. (Cortesía de la familia Zelada Chávez)

K.- Usted que ha trabajado en distintos colegios de la provincia, ¿qué diferencia encuentra entre los alumnos de esos colegios con los de Sucre?

EQ.- Las diferencias existentes son relativas porque sus realidades tienen muchas similitudes a pesar de la idiosincrasia peculiar de cada lugar. Hoy se está uniformizando por la ampliación de muchos servicios comunales (TV, telefonía, carreteras, centros de salud, agua, luz eléctrica, etc.). Pero hay algo importante que distingue a los alumnos de Sucre: Su afán de superación y sus aportes para el progreso, tanto de su colegio donde se educaron, así como para el pueblo que los vio nacer, por lo que los felicito y espero que esta tradición y buen ejemplo sigan las actuales y venideras promociones.

K.- Con todo lo que está haciendo actualmente el gobierno, ¿cree usted que vaya a cambiar positivamente la situación en la educación de nuestro país?

EQ.- No creo que haya un sustancial cambio positivo a favor de la Educación en nuestro país. Creo, más bien, que se está desperdiciando la precaria bonanza económica actual en asuntos intrascendentes, dejando lo medular para un efectivo cambio estructural radical que necesita el Estado peruano. Una política de “parches coyunturales”, como la manoseada Evaluación a docentes y la pretendida Municipalización y privatización educativas, no son medidas efectivas para aliviar, menos para solucionar la problemática educativa. Necesitamos un cambio radical socio-económico del Estado que garantice y practique una auténtica democracia educativa que esté al servicio de las grandes mayorías desposeídas y no una elitista como la actual que sólo favorece a ciertos grupos de poder.

K.- ¿En cuanto ha ser un buen ciudadano; no piensa usted que el ejemplo y la enseñanza en ese aspecto dejan mucho que desear en las autoridades políticas, religiosas, educativas e incluso en los mismos padres de familia de hoy?

EQ.- Es una lamentable y preocupante realidad la que vivimos, donde la mala educación y el mal ejemplo de nuestras autoridades y aun de los padres de familia cunden y dejen mucho que desear, debido a que se ha generalizado esta crisis de valores espirituales en todas las esferas y que no viene a ser sino uno de los tantos resultados del nefasto sistema socio-económico capitalista, que ahora con su brutal “globalización”, está imponiéndose contra viento y marea. La única forma de contrarrestar esta cruda realidad es realizando un esfuerzo de labor conjunta de moralización, partiendo del hogar, las instituciones, muy especialmente en los CC.EE., donde deben fomentarse y ejercer una vida social en valores.

K.- ¿Cuál es su opinión con respeto a la organización sindical conocida como SUTEP?

EQ.- En la realidad el SUTEP, aún no ha logrado constituirse como una organización sólida de lineamiento político clasista definido y dudo que lo logre, porque está conformado por agrupaciones de diferentes tintes políticos que siempre han actuado no en función del sindicato sino de acuerdo a la coyuntura política para defender sus intereses personales y de grupo, yendo así contra la unidad y consecuencia sindical, quitándole consistencia y coherencia al SUTEP; por eso, sigue siendo un sindicato del “sube y baja”, conforme lo podemos constatar en su trayectoria y en la actualidad, donde tanto sus agrupaciones y muchos dirigentes de tal sindicato son “gobiernistas” cuando su partido político está en el poder y “opositores” cuando bajan del poder, y así sucesivamente. Todavía no hay una genuina conciencia clasista, menos una capacitación doctrinal en la mayoría de sus componentes para que el SUTEP, se constituya en un sindicato unitario y representativo de los trabajadores de la educación en el Perú.

K.- Durante el tiempo de su docencia ¿Fue usted un sindicalista?

EQ.- Por lo anteriormente expuesto, no fui sutepista y porque creo que no es la única forma de luchar contra los abusos y atropellos de los diferentes gobiernos de turno, sino que hay otros medios más sutiles y eficaces, como el de formar una autentica conciencia nacionalista en nuestros alumnos y comunidad, haciéndoles conocer: la importancia de nuestro glorioso ancestro cultural y así generar y acrecentar plenamente nuestra autoestima personal y social; la necesidad que tenemos de explotar y aprovechar nosotros mismo nuestros ricos y variados recursos naturales y humanos; aprovechar nuestras potencialidades y creatividad para forjar un país verdaderamente próspero y justo para todos los peruanos. El Magisterio tiene en sus manos la mejor herramienta para lograr este cambio radical tan anhelado: La Educación.

K.- ¿Cree usted que el sindicalismo y la democracia pueden coexistir pacíficamente?

EQ.- Creo que el sindicalismo y una verdadera democracia, pueden coexistir armoniosamente y aún más, pueden contribuir a la plena realización de ambos; pero, dentro de esta seudo democracia en que vivimos, será imposible, ya que sus postulados e intereses siempre serán antagónicos e irreconciliables.

K.- ¿Qué logros personales le dejó el ejercicio de la docencia?

EQ.- Haberme autorrealizado como persona humana y haber sido útil, en la medida de mis modestas posibilidades, a los CC.EE., y comunidades donde presté mis servicios docentes y ahora recibir en retribución muestras de afecto y gratitud como el mejor premio y estimulo para seguir viviendo.

K.- ¿Ha tenido usted la inquietud de volcar su valiosa experiencia docente en algún libro?

EQ.- Sí, hace algún tiempo vengo preparando algo sobre Lingüística y Comunicación, así como sobre Gramática Castellana, ojala Dios me dé vida y luces para culminarlos y así poder llegar mi pequeño aporte a la juventud estudiosa y a mis esforzados colegas, muy en especial ha aquellos que laboran en zonas rurales donde muchas de las veces no cuentan con un texto que les ayude en su labor docente.

K.- Profesor, unas palabras finales para el profesor, para el padre de familia y juventud sucrenses.

EQ.- Habría mucho que decirles a cada uno de ellos, pero hoy sólo quiero exhortarles a que olvidando y superando discrepancias, trabajen en forma mancomunada y armoniosa en bien de sus CC.EE., así como de su pueblo. No olvidar que la unión hace la fuerza y que las futuras generaciones les agradecerán por sus acciones positivas, más no así por su desidia e inercia.

Celendín, viernes 30 de marzo, de 2007.

NOTICIAS DE SUCRE

BALANCE PROVISORIO DE LA ACTUAL GESTION EDIL

Hemos recibido noticias de Sucre, que constituye nuestra principal preocupación. A través de ellas podemos advertir que en estos primeros meses de gestión edilicia del alcalde Rómulo Machuca existe el anhelo de servir y solucionar los problemas de todos los sectores y eso es bueno porque significa que el municipio, con sentido de integración, asume el reto de velar por el progreso de todos.

Aparte de algunas obras de carácter, digamos, doméstico, como alcantarillado, reparación de escuelas, etc., debemos destacar las obras que redundarán en beneficio de todos como son el mejoramiento vial, la ampliación del vivero forestal y la posibilidad de contribuir al mantenimiento ecológico proporcionando plantones a los agricultores de la zona; el apoyo efectivo a la reforestación de varios sectores del distrito, el apoyo a las actividades agropecuarias con semillas y ganado mejorado, lo mismo que el drenaje y limpieza de los ríos que quedaron en mal estado tras la estación de lluvias, que este año fueron copiosas.

Lo mismo destacar el apoyo a la educación en infraestructura, capacitación pedagógica y sensibilidad por la practica deportiva en todos los niveles. Es importante también la atención que se brinda al sector salud. Educación y salud deben ser las preocupaciones perennes de todo buen gobierno, dado que el estado se preocupa poco o nada de los más necesitados. Tal como lo dijera nuestro referente, el pintor Alfredo Rocha Zegarra: “Donde esta la miseria, están todas las demás. Es así que en la pobreza prosperan las enfermedades porque se come mal y proliferan la corrupción y las malas costumbres”. Por ello consideramos también importante el apoyo a la seguridad ciudadana a través de las rondas campesinas.

En el plano de la tecnología es bueno destacar los intentos porque Sucre se integre a los demás distritos de nuestra provincia y al resto del mundo con respecto a la telefonía, a la telecomunicación y al Internet.

Aparte de estas obras que avizoran un buen comienzo en su gestión, consideramos importante que el pueblo sepa en qué condiciones recibió la comuna de manos del ex alcalde Douglas Rojas Zegarra (Para leer informe del ex alcalde Douglas Rojas HAGA CLIC en: http://anexodekaruacushma.blogspot.com/) , porque estamos asistiendo a un contrapunto de comunicados de ambas partes, con desmentidos y aseveraciones que nos han creado dudas sobre las cuales no sabemos realmente a qué atenernos… ¿Quién dice la verdad y quién miente? Por la salud moral de nuestra comunidad es necesario que esto se aclare.

Hemos escrito más antes acerca de la transparencia en las gestiones de nuestras autoridades, y de lo vigilante que se debe mantener el pueblo; por ello es necesario que el alcalde Rómulo Machuca sea consecuente con los principios enarbolados en su campaña e informe al pueblo detalladamente acerca de los logros obtenidos en sus viajes, tanto personal, como colectivamente con su cuerpo edilicio. El pueblo nada sabe de sus gestiones y como siempre, es dado a pensar mal, “Piensa mal y acertarás”, dice un adagio y para evitar malas interpretaciones un buen informe no estaría mal.

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CAMINANDO CON AMOR

Escribe palujo14

Es más hermoso caminar por Sucre sin el bullicio de su fiesta. Disfrutar de sus mañanas que despiertan perezosas, cuando aún la oscuridad se desvanece con desgano. Sentir el aroma de los bosques y la tibieza de un sol que aparece lento, con la cara de un niño alegre. ¡Nunca cambiaría el silencio y soledad de sus paisajes, por ningún encanto del mundo!

Contemplar, desde la Plaza de Armas, el imponente Huishquimuna con su cruz y las nubes que navegan en un cielo de azul incomparable. Detenerse en la tienda de “Toico”, para conversar, hasta hartarse, con los parroquianos.

Observar más abajo, en una casita de pequeñas puertas, al viejo Arcadio, mirando, como hipnotizado, los deslenguados zapatos a medio componer que él mismo abandonó, cuando sus familiares llegaron de Lima para la fiesta.

-“La vida continúa”-, lo escucharás decir, si tienes paciencia, mientras destapa un frasco donde guarda las tachuelas y los clavos; y sin levantar la cabeza, reniega de los “limeños” porque, según él, ya no usan taco de jebe ni media suela de cuero.

-“Todo cambia”, agregará el viejo, a quien sea el interlocutor de turno, dando, con el martillo de orejas de conejo, un golpe seco en la tachuela, ajustando perfectamente el taco de llanta con el resto del zapato.

Después, si avanzas por la calle larga del barrio Minopampa, te sorprendes a la altura de la oficina del Juez de Paz, al oír las discusiones acaloradas de los demandantes que vociferan, defendiendo sus causas, sin disimulo; por ejemplo, esta vez, la señora Estaurófila reclama la cría macho de la chancha negra, propiedad de su vecina, porque su chancho es el padre, y así se acostumbra en el pueblo.

Doña Marcela Zegarra, la vecina, se niega a entregar la cría ya que no hay pruebas de tal paternidad.

El Juez de Paz las escucha por más de dos horas y, al ver que no se ponen de acuerdo, dando un palmazo en la mesa, les dice:

—Bueno, bueno, no hay más que acudir a la ciencia.

El Juez habla del ADN. Trata de explicar el significado de estas siglas; pero, en lugar de solucionar el problema, confunde más a las señoras. Cansado, dicta la sentencia:

— ¡Las señoras cancelarán, la suma de quinientos dólares, para realizar la prueba del ADN a sus puercos!

— ¿Qué sabes tú de ciencia, so pela gatos? — grita doña Marcela, y agrega mirando a la denunciante: -¡Vamos por tu chancho! ¡Pero eso sí, de ahora en adelante te harás cargo de la manutención de sus dos hermanitos, porque, padre es padre!

Al otro lado del pueblo, con su cana cabellera y descolorida falda, te apenará escuchar a doña Dorila hablar sola, respondiéndose a sus propios pensamientos:

“La señora, a pesar de su avanzada edad, de su precaria economía y del abandono en el que terminaron sus días, era muy optimista. Si la sequía azotaba el distrito, ella esperaba el aguacero con increíble seguridad”.

—Pronto lloverá y todo será diferente —repetía.

Era costumbre verla sonreír, cuando todos los años anunciaba a sus vecinos la llegada de su hijo mayor, el que viajó a la capital y nunca más la visitó. Bastaba conversar con ella dos minutos para verla deshacerse en recuerdos del hijo ingrato, para ella, el más trabajador, respetuoso y hasta el más simpático de todos.

—Pronto volverá y todo será diferente.

Doña Dorila esperó a su hijo sin creer en su ingratitud. “Los hijos son como los brazos al cuerpo, no se pueden desprender de él”, fueron sus últimas palabras.

Pero me encantaría caminar por el pueblo, como si todo el tiempo del mundo me perteneciera, como lo hace Cristina. Permanecer igual que ella, con el pelo revuelto y la chompa al revés; reír con su sonrisa inocente y tierna, encuéntreme donde me encuentre, ya entre sacos y corbatas, en plena misa del patrón, o cocinando cualquier cosa, como ella, en el fogón de su casa, con la cara y manos tiznadas de carbón.

¡Qué bien me siento en mi Sucre, sin la alharaca de las fiestas! Cuando, al caminar por sus calles, la gente se alegra y cuenta, con sinceridad, de su vida. Aunque, luego, al llegar la última tarde, cuando el vino acaba y la noche, testigo de mi canción y mi llanto, me sienta triste, me refugie, para ocultar mi pena, en la palabra volver, así el camino de regreso sea largo y difícilmente encuentre a los que hoy recuerdo con amor.

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COLABORACIÓN

RECONOZCAMOS LO NUESTRO

Escribe: Isidoro de la Pampa.

Publicar una obra literaria es una odisea; mucho más si se hace en un lejano distrito como lo es Sucre y, sobre todo, cuando lo hace un profesor con la escasez de recursos que esto supone.

El libro de cuentos “El Sueño del Floripondio” es, sin duda, el primero publicado en nuestra tierra. La inquietud, la perseverancia y, seguramente, sorteando muchas dificultades, hizo posible que, por fin, un intelectual sucrense sacara a la luz este importante volumen de relatos y anécdotas.

Después de Nazario Chávez Aliaga, me atrevo a afirmar es, el autor de “Fibras del Tiempo”*, el que ha dado el paso más importante en lo referente a la publicación de esta clase de literatura.

Gutenberg Aliaga Zegarra ha recibido diversos premios por su labor como Mención Honrosa en el concurso de “Cuentos Andinos” (1991), Mención Honrosa en Los Juegos Florales “César Vallejo” (1992), primer premio del concurso de cuento “Alfonso Peláez Bazán”. Nosotros, los sucrenses, estamos en deuda con él y no valoramos, en su verdadera dimensión, su aporte intelectual.

Muchos medios de comunicación como las revistas: "EL LABRADOR" y Nacional e Internacional de Literatura y Arte "OLANDINA" Nº 11 del mes de diciembre 1999 en su espacio "Lecturas de Trasnoche" escrito por el señor Guille Rodríguez Turbay; diarios como EXPRESO (diciembre de 1992), LA INDUSTRIA de Trujillo, EL CALLAO del sábado 3 de febrero de 1990; personajes como el destacado intelectual William Guillen Padilla (Primer Premio en Poesía de Los Juegos Florales Nacionales de la Universidad de Trujillo y que también presentó, en 2004, su trabajo literario y editorial en la Maison de L' Amérique Latine de Paris); escritores como Alfonso Peláez Bazán; críticos literarios como el profesor Herber Reina Zegarra han elogiado la obra de GAZ, pero ninguna institución sucrense, comenzando por el municipio, le ha dado el lugar que se merece.

Las autoridades ediles y educativas deberían ser las pioneras en este aspecto, desgraciadamente, y duele decirlo, muy poco, por decir nada, se han interesado en reconocer la labor de este hombre de letras. Estoy seguro que en las aulas san josefinas no se difunde el contenido de su obra, pese a que fue docente en esos claustros. Somos ciegos y no podemos comprender que la obra de este autor, enriquece el universo literario regional y nacional.
Han pasado más de siete años de su publicación y creo que es hora de poner punto final a esta indiferencia que demuestra la falta de interés por la cultura y por el futuro de los niños y jóvenes que viven rodeados de malos ejemplos en todo sentido.

Sería iluso, si, en cuatro líneas, intentara explicar la obra de GAZ; pero si puedo afirmar en voz alta que resaltar la obra de un hombre y de un pueblo en sus calles, aulas, reuniones, Etc., en forma permanente, es preocuparse por su identidad, educación y por ende, de su progreso.
Lo mismo pasa en nuestra provincia con las obras de personas que han brillado en el Perú y el mundo como: Alfonso Peláez Bazán, Primer Premio Nacional de Narrativa en el Perú (1944); Alfredo Pita, Premio Internacional de Novela Las dos Orillas, en España (1999); José de Piérola, Premio Internacional de Cuento Max Aub, en España (1999); Jorge Díaz Herrera, autor de cuentos y novelas; el poeta Julio Garrido Malaver; el dramaturgo Grégor Díaz y muchos más que permanecen en el anonimato. ¿Conocerán sus obras nuestros estudiantes de Educación Primaria y Secundaria?

Reconozcamos primero lo nuestro y luchemos a muerte contra la indiferencia y el egoísmo, estemos donde estemos; ¡nuestros hijos lo agradecerán!

*Libro de poesía de GAZ

NOTICIAS DE LIMA

MOVIMIENTO DE UNIDAD SUCRENSE A LA DERIVA

KARUACUSHMA, fiel a su misión periodística, informa a todos los Sucrenses que la CRISIS suscitada en el MUS, sigue sin solución.

El dos de enero del 2,007, vía Internet, recibimos un correo donde manifiestan que había Juramentado parte de la “Nueva Junta Directiva MUS”, posteriormente indicaron que a fines del mes de marzo iba a llevarse a cabo la juramentación de la “Nueva Junta Directiva, así como la entrega de cargos”, actos que hasta la fecha no han ocurrido. Ante esta situación consideramos que a la fecha el MUS SE ENCUENTRA A LA DERIVA, y no se avizora solución a éste problema, por el contrario se agudiza dada las renuncias, según información extraoficial, del Sr. David Mariñas a la Presidencia y del Sr. Eric Sánchez al cargo de Tesorero.

Como nuestros lectores recordarán, en las dos últimas publicaciones de Karuacushma, “36” y “37”, comunicamos de la situación de CRISIS que estaba atravesando el MUS, con la finalidad de que los asociados y todos los sucrenses reflexionen y así, juntos, poder encontrar pronto la solución más adecuada dentro del marco legal y sin romper su continuidad formal.

Karuacushma, como vocero del Distrito de Sucre, tiene todo el derecho y el deber de informar de los acontecimientos del MUS y de cualquier Institución sucrense, cualquiera sea su naturaleza, con objetividad y veracidad y dentro de ésta óptica invocamos y solicitamos a las personas comprometidas en esta situación, para que hidalgamente procedan a dar las explicaciones del caso, comunicando en forma veraz a los asociados de la real situación del MUS, para que ellos, partiendo de la realidad, puedan tomar las decisiones más apropiadas DENTRO DEL ESTATUTO Y EL MARCO LEGAL, ya que el MUS habiéndose formalizado recientemente, no es lógico ni se puede permitir que nuevamente vuelva a la irregularidad.

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COLABORACIÓN

DIA DIFICIL

Escribe Patricia Romana Bárcena Molina

Te dejo un plato con fruta picada y jugo de naranja. No me despido para que puedas dormir un rato más. En el transcurso del día llamaré para contarte cómo me fue en el juzgado; espero que lo único que pierda esta vez sea el trabajo, puede suceder que me inculpen de nuevo. La gente deshonesta tiene facilidad para voltear las cosas, precisamente por eso, porque oculta la verdad. Estoy tranquila a pesar de todo. Anoche me costó trabajo conciliar el sueño, recordaba la última vez que tuve problemas por informar lo que sucedía con el dinero del tiempo extra de los trabajadores, nunca se les pagó y se cobró para ser repartido entre dos abusivos mandamases. Lo que yo perseguía era que se les reintegrara a su salario, pero no, lo importante fue resaltar mi falta de lealtad.

A veces falsear la verdad es imprescindible para salir bien librado de una situación embarazosa en la que no se ha actuado con honestidad. Si se logra que los demás perciban las cosas cómo se plantean y no cómo son en realidad, se consigue cierta satisfacción pasajera. Sin embargo, queda latente la verdad como cicuta que envenena la sangre. Ocultarla no significa que desaparezca. La esconden, le cambian de forma, de tonalidad; pero sigue viva.

Quien oculta una verdad difícilmente puede hablar a los demás de cerca. La cara también le endurece y sus mejillas pierden el rosado natural. Por eso podemos saber cuándo alguien miente, por eso se siente incómodo el mentiroso.

Pero, lo más terrible es que no se puede esconder sólo una verdad, siempre vienen detrás las mentiras para redondear el plan, y a esas les siguen otras y otras y otras. El que dice una mentira dice mil, el que calla la verdad, calla mil veces mil verdades. Te repito, estoy tranquila, sé por experiencia que el poder que tienen los mentirosos me puede destruir, a la verdad no. Ella es indestructible.

No puedo negar que estoy triste, pero no por desilusión, lo común no decepciona, más bien por dejar de colaborar en un trabajo que tiene trascendencia social. Me acostumbré a la gente, al espacio y hasta al horario agotador. Pero no voy a permitir que en nombre de la educación se le de prioridad a intereses mezquinos.

Este mundo tampoco debería aceptar que en nombre de la libertad se destruya un pueblo, una historia y se asesinen seres inocentes. No basta decir o gritar “No estoy de acuerdo”, hay que actuar con verdadero desacuerdo, perder "todo” si es preciso para que la verdad no tarde tanto en salir a la luz. Yo quiero vivir hablando a los demás de cerca, tan cerca como si fuera a besar cada boca como te beso a ti.

Buenos días, mi amor, nos vemos en la noche.

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COLABORACIÓN

UN PELIGRO QUE SE CIERNE SOBRE NUESTROS PUEBLOS

¿QUÉ ES LA MINERÍA A CIELO ABIERTO POR LIXIVIACIÓN DEL CIANURO?

La minería a cielo abierto es una actividad industrial de alto impacto ambiental, social y cultural, cuyas consecuencias van más allá del momento en que se agote el recurso.

Las innovaciones técnicas que ha experimentado la minería a partir de la segunda mitad del presente siglo han modificado radicalmente la actividad, de modo que se ha pasado del aprovechamiento de vetas subterráneas de gran calidad a la explotación -en minas a cielo abierto- de minerales de menor calidad diseminados en grandes yacimientos.

Las modernas técnicas de explotación permiten remover montañas enteras en cuestión de horas, haciendo rentable la extracción de menos de un gramo de oro por tonelada de material removido.

Existe consenso sobre el tema que ninguna actividad industrial es tan agresiva ambiental, social y culturalmente como la minería a cielo abierto (MCA).

La minería a cielo abierto utiliza, de manera intensiva, grandes cantidades de cianuro, sustancia muy tóxica, que permite recuperar el oro del resto del material removido. Para ello se cavan cráteres gigantescos, que pueden llegar a tener más de 150 hectáreas de extensión y más de 500 metros de profundidad.

Los principales impactos ambientales causados por la minería a cielo abierto (MCA) en su fase de explotación son los siguientes:

* Afectación de la superficie: la MCA devasta la superficie, modifica severamente la morfología del terreno, apila y deja al descubierto grandes cantidades de material estéril, produce la destrucción de áreas cultivadas y de otros patrimonios superficiales, puede alterar cursos de aguas y formar grandes lagunas para el material descartado.

* Contaminación del aire: el aire puede contaminarse con impurezas sólidas, por ejemplo polvo y combustibles tóxicos o inertes, capaces de penetrar hasta los pulmones, También puede contaminarse el aire con vapores o gases de cianuro, mercurio, dióxido de azufre contenidos en gases residuales.

* Afectación de las aguas superficiales: los residuos sólidos finos provenientes del área de explotación pueden dar lugar a una elevación de la capa de sedimentos en los ríos de la zona. Diques y lagunas de oxidación mal construidas o mal mantenidos.

* Afectación de las aguas subterráneas o freáticas: el agua utilizada en el proceso llega por filtración y gravedad a las aguas subterráneas. Además, puede haber un descenso en los niveles de estas aguas subterráneas cuando son fuente de abastecimiento de agua fresca para operaciones de tratamiento de minerales.

* Afectación de los suelos: la MCA produce un resecamiento del suelo en la zona circundante y consecuentemente daños irreversibles en la flora y fauna.

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CULTURAL

La máscara y el "shucaque"

Escribe Jorge A. Chávez Silva

El año pasado, en plenas fiestas patrias, me encontraba en Trujillo, en el aprieto de viajar a Celendín, y trataba de encontrar a algún paisano para hacer más ameno de lo que de por sí es el viaje. Entre los gritos de los llamadores y la prisa e impaciencia de los viajeros por abordar los ómnibus, descubrí el rostro inconfundible de mi amigo Cirilo Cruzado, un antiguo compañero de estudios. Estaba casi calvo, pero la ñata y las mejillas chaposas eran inconfundibles. Por eso le decíamos "Pomito de mercurocromo" en el colegio. Cirilo es encañadino.

-Por un tris no fui shilico -dice, jocoso-, pero me he casado con una celendina.

Después de atravesar la cuenca del Jequetepeque y de trasponer Cajamarca, ya casi llegábamos a su pueblo natal, La Encañada, y admirábamos los bellos parajes de La Pampa de la Culebra, con sus vaquitas "pedreadas" y los "adelantos" modernos que han sido posibles gracias a las migajas que dejan las mineras que operan en los alrededores.

A lo lejos se veía un hermoso estadio de fútbol en plena construcción. Su campo ostensiblemente verde semejaba una mesa de billar. Ante mi interés, el rostro de mi amigo coloreaba aún más de ufano, parecía "pishgo en su nido". Cuando nos acercamos me fijé en el nombre del estadio y no pude menos que sonreír ante el peregrino rótulo que le habían puesto: "Estadio Azteca". ¡Qué presunción!, dije para mis adentros.

Seguimos admirando las "obras" a medida que avanzaba el ómnibus y mi impresión inicial se confirmó tras cruzar la pequeña Plaza de Armas y enfilar por la carretera que lleva a mi pueblo. Desde la cuesta se podía divisar, en la parte baja, un hermoso coso taurino, que ni siquiera Celendín tiene. Cirilo, sin embargo, empalideció cuando nos fijamos en el nombrecito que le habían zampado, escrito en estrambóticas letras: "Plaza Monumental de México".

Sonriente, me volví hacia mi amigo:

-¿Quihúbole, mano?

Ni él ni yo ya no podíamos más. Mientras subíamos la cuesta desde la que se vislumbraba La Encañada como un pueblito de nacimiento, mi cara, más que burlona, hizo mella en Cirilo, quien, muy amoscado, me preguntó:

-¿De que te ríes?

-De lo huachafos que son tus paisanos, ponerle esos nombres a su estadio y a su plaza de toros- y mi risa, ahora franca, iba in crescendo

-¡Qué pues hablan los shilicos de huachafería...! -me espetó en el colmo de la amargura-. ¿Acaso ustedes no le han cambiado de nombre a muchos lugares de su tierra? Al Huauco, ¿no le han puesto Sucre? A Lucmapampa la llaman ahora Jorge Chávez; a Huacapampa, José Gálvez; y, aguanta, a La Feliciana, ¿no le dicen ahora pomposamente Sevilla? ¿Se creen que son españoles? ¿Y a Colpacucho, no le han puesto El Rosario? Y no sigo porque de aquí te bajan muerto del "shucaque".

Era cierto. Toda esa andanada de acusaciones me había puesto de punta los pelos, los últimos que aún me quedaban. ¿Sería uno de los síntomas del tan temido "shucaque"? Cuidado, que el "shucaque" es la vergüenza reblandecida. A partir de entonces íbamos en silencio; Cirilo miraba obstinado el verde-marrón paisaje de la jalca y yo maldecía interiormente a los ridículos, pretenciosos y mendaces que habían cometido la mala acción de cambiarle de nombre a esos lugares entrañables.

Maldecía a esos mequetrefes mentales que nunca habían llegado a entender que los nombres originales eran más hermosos y válidos que los impostados porque encierran, en su dulce sonido, una historia, una explicación contundente de la vida y una honda poesía telúrica. Definitivamente, pensé, esos cambios de nombre no sólo denotaban incultura sino una inseguridad profunda, un complejo psicológico, una insatisfacción con respecto a lo que se es... Cambiar de identidad significa embozarse el rostro para no mostrarnos tal cuales somos. Es ir por la vida exhibiendo una careta ridícula que sólo puede producir sonrisas despectivas en aquellos que sí saben quienes son, que se aceptan como son y que no se avergüenzan de ello. Y es precisamente este tipo de gente el que ama realmente a su patria, a su terruño, el que de verdad lo lleva grabado a fuego en su corazón...

Ya en Celendín, esa noche no pude dormir. Me latían las sienes y me dolía horriblemente la cabeza. Mi madre, que es toda amor, me preguntó muy preocupada:

-¿Qué te pasa, hijito, no puedes dormir?

-Creo que tengo jaqueca, mamá.

-¿Jaqueca? ¿Qué es eso? "Shucaque", dirás. Voy a traerla a doña Rudecinda para que te lo saque...

Esa noche, algunos pelos suplementarios abandonaron definitivamente mi cabeza, dejándome aún más expuesto a las inclemencias del sereno. Fui víctima pues del "shucaque" y de las horas insomnes que dediqué a pensar en la huachafería y en sus devastadores estragos en la fisonomía de mi pueblo y, sobre todo, en la horrible imagen mental que algunos quieren dar de él.

Esa noche tuve una pesadilla, soñé que un candelejón le había cambiado el nombre a Celendín y le había puesto "Nueva España"...
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¡FELICITACIONES!

Karuacushma felicita al joven Jonathan Chávez Zegarra por haber ingresado a la Universidad Nacional de Cajamarca, Facultad de Ingeniería de Sistemas. Jonathan es hijo del Sr. Oscar Chávez Aliaga y la Sra. Maritza Zegarra Collantes.

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CHARRHUMOR
Por "El Charro"
"EL CHANCHITO CANILLA"

LAPIDARIAS
“La educación en Nuestra América sólo puede ser comprendida como un problema económico – social…”.
José Carlos Mariátegui
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HOMENAJE A SUCRE

Alfredo José María Rocha Zegarra
BIOGRAFÍA

Nació el 17 de septiembre de 1,917 en el distrito de Sucre, provincia de Celendín, departamento de Cajamarca. Sus estudios secundarios los realizó en el Colegio Nacional San Ramón de Cajamarca y los superiores en la Universidad San Antonio de Abad del departamento del Cuzco, donde se recibió de Bachiller en Ciencias Matemáticas.

Perteneció a la ex Policía de Investigaciones del Perú, hoy Policía Nacional.

Dibujante y pintor por vocación. Ha pintado y recorrido muchos pueblos del Perú de frontera a frontera y ha expuesto sus cuadros dentro del país y el extranjero.

También destacó en el campo de la música siendo autor de diversas canciones como himnos y otras hermosas composiciones (Música y Letra).

Integró la misión periodística de "El Comercio" (Plan Perú), y efectuó todos los forums que tal empresa hacía con un equipo de diez miembros. Organizó un forum de arte y cultura en la "U" de Trujillo.

Murió en un accidente de tránsito en la ciudad de Lima en 1,972.

La municipalidad de Celendín le otorgó póstumamente la medalla de la ciudad reconociendo su valor como artista polifacético.

INTI RAYMI

Pleno del cromático e inefable ensueño
del fugaz y alegre amanecer serrano,
el mítico aliento del animista credo
se hace homenaje en la incaica mano.

Ya el Sol: Gran escultor del endentado cerro
del ande a tallar viene el agreste ritmo,
Fauna y Flora doblan la página del ensueño
y cósmico ciclo consagra el Inca altivo.

El ciclo que el Sol inicia en dócil gleba
recalentando el andén del agro incano
forja alegre la madurez de la mazorca,
que al convertirse en chicha que fermenta
cierra aquel ciclo el brindis soberano
con votiva fiesta al despuntar la Aurora.

Alfredo Rocha

La visión contemporánea de un Cristo
Surrealista, por Alfredo Rocha

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DEFUNCIONES

Karuacushma lamenta informar el sensible fallecimiento de los siguientes paisanos:
Sr. Noel Rojas Marín, Sr. Luís Abanto y Sra. Rosa Zegarra Marín.

Q.D.D.G.P.

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COMITÉ EDITORIAL

José Luís Aliaga Pereyra
Moisés Rojas Aliaga
Gonzalo Mujica

COLABORAN EN ÉSTE NÚMERO

Antonio Chávez Silva "El Charro"
Isidoro de la Pampa Ysauco
Patricia Romana Bárcena Molina

DISTRIBUCIÓN
Sucre: Sr. E. Mariñas Marín
Celendín: Sr. Félix M. Aliaga Diaz
Cajamarca: Sr. Hugo Silva.
Trujillo: Sr. Napoleón Mujica
Lima: El Comité Editorial.

NOTA DE REDACCIÓN

Para desmentir a los antojadizos que se arrogan la propiedad de archivos del artista Alfredo Rocha Zegarra, aclaramos que los documentos que exponemos en nuestras páginas, pertenecen al archivo del Sr. Javier Chávez Silva, de Celendín, quien gentilmente nos ha proporcionado copia de los mismos.

KARUACUSHMA 37

2006-12-26T05:42:00.000-08:00

KARUACUSHMA
“VOCERO DEL DISTRITO DE SUCRE, ANTES HUAUCO”
‘La libertad de expresión garantiza todas las demás libertades’
Año VI, Nº 37
Del 16 diciembre del 2006 al 15 febrero del 2007

VIEJA Y POÉTICA IGLESIA DEL HUAUCO

Escribe Alfredo Rocha Zegarra.

Este es el pueblo más viril de Celendín. Lo demuestra el solo hecho de que en épocas de bandalaje, los bandoleros de Chota y Bambamarca hicieron abuso y medio en casi todos los pueblos de Cajamarca, inclusive en la misma capital del departamento. Pero en este pueblo, debido a su unión, desaparecieron los 83 bandoleros que entraron con la algarada de tanto estampido. No quedó uno, a todos se los tomó presos y se les dio su pico y pala para que caven la zanja que a la postre les sirvió de sepultura.

Los peñones que rodean al Huauco son calcáreos y distribuidos en forma estratigráfica. Es posible que esta situación conceda al habitante una gran categoría de abstracción. Las figuras, dichos, chascarros del Huauco denuncian una agudísima calidad mental de sus pobladores.

Los hijos de este pueblo son intensos viajeros. El hombre común es de una recia complexión humana debido a que aquí la vertiente del río LA QUINTILLA erosionando tanta roca calcárea, da lugar a que una criatura se calcifique desde antes de nacer. Casi siempre las rocas de estructura calcárea tienen litio. Esta debe ser la razón por la que en este pueblo la gente posee una maravillosa salud dental. Mi abuelo, don José Manuel Rocha, huauqueño a mucho honor, al morir de más de ochenta años, casi no había conocido dolor de muelas. Le sacaba polvo a las habas tostadas.

Aquí han nacido gentes como Aladino Escalante, el único peruano graduado en Filosofía y Artes en la Universidad de Edimburgo (Inglaterra). Genio desde pequeño, pues, hacía maravillas en piedra de sello, gaitas de madera, era eximio dibujante y gran ejecutor de música en clarinete y mandolina. Viajó por toda Europa y a su gran cultura liga una gran humanidad y modestia. Bastan quince huauqueños cuando entran en cólera, para hacer cerrar las puertas de la ciudad de Celendín, con sus 5 000 habitantes.

Es un pueblo gallardo por antonomasia

EDITORIAL

¿CUMPLIRÁN LAS NUEVAS AUTORIDADES?

Desde el saque, como dicen los comentaristas deportivos, Alan García Pérez no cumplió con sus promesas electorales y, muy por el contrario, optó por las planteadas por la derecha peruana: la firma del TLC, el trato con manos de seda a las empresas mineras y de hidrocarburos, la eliminación de la Renta Básica con la Cía. Telefónica, la eliminación de los services; en fin, la derechización del APRA, un partido que en su origen tuvo la filiación política de centro izquierda.

Lamentablemente existen en nuestra historia una gruesa lista de “partidos” y “personajes” que utilizaron y utilizan las banderas populares para ser elegidos como “gobernantes” pero que después, ya encaramados en el poder, traicionan estos ideales, estas promesas y disparan no contra los que envenenan el medio ambiente, ni contra los banqueros que estafan, tampoco contra los que encarcelan y matan inocentes sino contra los que, justamente, protestan de éstos abusos, contra los que luchan por la justicia social.

Luego vienen los conflictos y estos “gobernantes”, reales representantes de los ricos, se preguntan cínicamente: ¿Qué esta pasando en el país? ¿Por qué las protestas? ¿Por qué el pueblo vota por un candidato independiente, por un outsider? Y otra vez los analistas explican:

“Todo deviene de la exclusión que viven amplios sectores en el país, donde la exclusión política coincide con la carencia de derechos sociales, económicos y culturales”

Estos señores reyes del “floro”, de la “mecedora” y de los psicosociales simplemente, cuando llegan al poder, cierran los ojos, se cruzan de brazos, cuidan sus estómagos y los bolsillos de los poderosos y no hacen nada absolutamente nada: las sumamente críticas condiciones de vida en las que subsisten más de un tercio de la población nacional permanece sin variar un ápice.

Han pasado seis meses del gobierno de García Pérez y ya han comenzado los psicosociales (Pena de Muerte) y vendrán más.

Ahora tenemos nuevos gobernantes Regionales y Municipales, la mayoría de ellos no pertenecen al partido de gobierno y la pregunta que preocupa a las mayorías es: ¿cumplirán estas autoridades con sus promesas de campaña por las que fueron elegidos o se alinearán al nuevo líder de la derecha que gobierna nuestro país por muchos años y que siempre produjo hambre y violencia?

José Aliaga Pereyra

COLABORACIÓN

OPINIONES POST ELECTORALES

Por: Secundino Silva Urquía.

Los resultados de las últimas elecciones han dejado socialmente más fragmentados a los pueblos. El saldo es: rencores, enconos, envidias y hasta odios entre familias o grupos de personas que apoyaron a tal o cual candidato. Quedan también, políticos (Si los hubiera) y politiqueros heridos o maltrechos a consecuencia de la “guerra sucia”.Algunos resignados, traicionados, “picones”, llorones, endeudados, esperanzados en otra oportunidad, etc. Por otra parte el pueblo ya sabe que acude a las urnas, en cumplimiento de su deber ciudadano, pero bajo presión: “si no hay voto hay multa”.

De los ganadores espera poco o nada, sabe que el olvido, la ingratitud de los electos es una posibilidad real, porque mayoritariamente se vota por “el mal menor”, no por “el mejor” ni por “la solución”.

En adelante queda claro que a nivel de política nacional, el panorama va a cambiar. La regionalización está permitiendo el surgimiento de nuevas organizaciones políticas, con renovados o reciclados liderazgos. Estas organizaciones en el futuro van a pugnar por mantenerse en el poder a nivel de región, y por construir bloques o alianzas con miras al Ejecutivo.

El mejor Presidente de algunas de las regiones, tendrá muchas posibilidades de ganar la Presidencia de la República, si maneja acertadamente la política de alianzas.En política local, ya no cabe ninguna duda de que el triunfo en las elecciones municipales, lo define el conjunto mayoritario de electores del ámbito rural de Sucre, es decir el mismo que proviene de los centros poblados y caseríos. Es que en los últimos treinta años el número de anexos de Sucre se ha duplicado, mientras la población urbana se mantiene o decrece.Opiniones post electorales ya empiezan a circular.

Karuacushma Nº 36, entrevistó al Sr. Wilson Zavaleta P. El ex candidato a la Alcaldía de Sucre da sus apreciaciones, luego de conocer los resultados electorales que le fueron notoriamente adversos. El triunfo le corresponde al Sr. Rómulo Machuca, con un inobjetable aunque no contundente 28.514 % de votos válidamente emitidos.La política nos incumbe y nos involucra a todos, por eso paisanos sucrenses de la ciudad y caseríos de Sucre, vienen comentando los resultados de las últimas elecciones, cada uno desde su particular punto de vista. Las opiniones aquí vertidas polémicas o no, esperamos que sirvan para esclarecer algunos conceptos, y contribuya a la generación de cultura política en nuestra tierra.

ALGUNAS RAZONES DE LOS RESULTADOS ELECTORALES EN SUCRE:

1.00.- El desprestigio de los partidos políticos tradicionales, los que en las últimas décadas han gobernado o cogobernado al país (ACCIÓN POPULAR, APRA y PPC o motor de UNIDAD NACIONAL), actuando como administradores de la crisis, promotores del entreguismo y saqueo de nuestros recursos y como clubes de carnetizados pro repartija de cargos, y cobertura de acomodos, corruptelas y negociados; mientras el pueblo padecía los efectos lacerantes de la crisis económica, política y moral.Los partidos tradicionales, con ideario y doctrina incluidos ya no convencen al pueblo. Este, harto de ver las mismas caras, de presenciar descarados acomodos y oportunismos, broncas internas y cansado de esperar el cambio o renovación; ha optado buscar representatividad en líderes independientes e incluso en algunos reciclados. Es la misma razón por la que el APRA, el partido tradicional mejor organizado, estando en el poder también fracasó estrepitosamente, en las últimas elecciones y antes en su convocatoria a los independientes para conformar su risible FRENTE SOCIAL.

En este sentido hay cierta coincidencia con las opiniones del Sr. Wilson Zavaleta P, aunque no compartimos su optimista tesis de que los partidos tradicionales tengan la opción de recuperar o rescatar para si la confianza del pueblo. Como dice la ya popular frase: Algunos ya fueron.

2.00- La decepcionante gestión que ha significado para Sucre, los dos últimos gobiernos locales dirigidos por el Prof. Bonifacio Mariñas C. y el Ing. Douglas Zegarra R., han influido considerablemente en los resultados. En el momento de las respectivas campañas, cada uno de ellos también fue "el más capaz", "el más preparado", "el candidato ideal", etc. Sin embargo sus pergaminos no fueron garantía para una buena gestión edil. Así, sin quererlo en esta oportunidad se convirtieron en los mejores propagandistas en contra de la candidatura del Sr. Wilson Zavaleta P. en el medio rural. Los electores del los centros poblados y caseríos, esta vez mayoritariamente no votaron por el “más capacitado”; porque reiteramos, este tipo de candidato ya los había decepcionado en dos gestiones consecutivas. Esta vez mayoritariamente votaron por el candidato cuyo perfil se acercaba a su idiosincrasia, aquel que pese a vivir en la ciudad conociera al medio rural y se identificara con los íconos del hombre sufrido del campo: la humildad, el poncho, el sombrero, los llanques, las botas de jebe, etc.

3.00- La “guerra sucia”, esa detestable forma de hacer politiquería, desgraciadamente también se ha hecho presente en Sucre. El mal ejemplo siempre cunde y son justamente los partidos tradicionales, los que tiene mayor responsabilidad en este fenómeno; ya que por su irresponsabilidad y por no hacer bien las cosas, surgieron y proliferaron tantos movimientos políticos que muchas veces solo representan intereses de grupo.Pero no siempre la “guerra sucia”, hace mella en el candidato objetivo. Muchas veces esta lo victimisa y el efecto puede tornarse en contrario. Experiencias recientes como las de Fernando Olivera y la desaparición del FIM, es solo un ejemplo.

El Sr. Wilson Zavaleta P., se declara la mayor víctima de la “guerra sucia” en Sucre y desliza la idea de que a consecuencia de esta a perdido las elecciones. “Sus propuestas (las de todos sus contendores) eran solamente impedir que el candidato Wilson salga ganador…”, declara. Con su experiencia como político y su prestigio como profesional, creo que le hubiera sido fácil capear los ataques y revertir la situación a su favor. Pero otros factores no han estado de su lado y el más contundente es que era el candidato menos conocido, en los anexos el que llegó al último y por lo tanto fue visto como el candidato más conservador y el más centralista de todos.

4.00.- El poco arraigo de los candidatos que solo visitan los centros poblados y caseríos en épocas de elecciones. Con propuestas desfasadas que no corresponden a la realidad del campo, ni a las expectativas de la gente; con regalos que constituyen una ofensa a su pobreza: ¡CARAMELOS!- Habría exclamado un humorístico campesino- “Este parece que se ha amarrado con el sacamuelas de Celendín”. ¡FÓSFOROS! – Habría exclamado otro- “Carajo, ¿porqué no nos traen qué cocinar?”.Queda claro que el poblador del campo ya no es el humilde campesino al que se le puede engañar. Este ya no perdona al oportunismo; menos al centralismo, al olvido y la marginación.

5.00.- Algunos candidatos, en acto de viveza criolla han colocaron en las últimas posiciones de la lista de Regidores, a ciudadanos de los Centros poblados y caseríos, reservando los primeros lugares para los citadinos, porque supuestamente en la ciudad esta los más preparados. Se cuenta que casi el 100% de la lista de ACCIÓN POPULAR, lo han conformado ciudadanos radicados en la ciudad. Incluso se habló de uno radicado en Cajamarca.Otras agrupaciones políticas, han colocado en sus listas de Regidores a ciudadanos poco representativos, a ex autoridades o líderes desgastados, que en vez de sumar votos han restado.

7.00.- Los regalos con los que todos los candidatos buscan captar los votos de los ciudadanos, no siempre compromete el voto de quien lo recibe. Por el contrario ha surtido efectos negativos, en algunos casos. Los publicistas expertos en política recomiendan que los regalos o donativos entregados al pueblo en campañas electorales, tienen que hacer efecto de marketing frente a las masas. En este sentido el candidato que sepa introducir regalos como un valor social, es decir para utilidad de la colectividad, consigue que sus actos surtan el efecto de captar votos. Esto al parecer, es lo que hizo el candidato ganador, al donar los premios para los tres primeros puestos del concurrido festival deportivo de fútbol que se llevó a cabo el 1ro.de noviembre del 2006 en el caserío La Quinuilla. Según refieren algunos, este evento significó para el candidato-donante un efecto propagandístico casi equivalente a tener reuniones en diez caseríos. El Candidato ganador supo insertar su candidatura en este evento de modo tal que sus regalos, contribuyeron a la distracción del público asistente, a la práctica competitiva del deporte y a la captación de ingresos para el Club Deportivo “San Juan Bautista”, Uno de los fundadores de la Liga distrital de Fútbol de Sucre.

En relación a este asunto, Sr. Wilson Zavaleta P. me parece que exagera al insinuar que los campesinos han vendido sus votos (léase conciencias) por calaminas, tubos, alimentos, semillas, licor, coca, etc. En vez de recordarnos o promocionar lo que ha hecho por Sucre y otros pueblos, debió ser más humilde e hidalgo en la derrota; pues como político sabía que se exponía a esta. Como tal, sabe además que el reparto de dádivas y regalos al pueblo en campañas electorales, es común el denominador de la conducta de los representantes y actores de politiquería criolla en Lima y en todo el Perú; pues a eso también ha contribuido durante quinquenios su partido Acción Popular, sino que pregunte a su correligionario en ex Alcalde Don. Julio Juvenal Horna Collantes, quien es el iniciador de “las comilonas” electorales en Sucre, las que inducen a ciudadanos con nula o escasa cultura política a votar usando el estómago en vez del cerebro y la razón.Sin embargo, la entrega de caramelos, almanaques y cajitas de fósforos, como regalos a los pobladores de los caseríos fue también hecha por el candidato de Acción Popular y los de otras organizaciones, sin que les haya rendido dividendos electorales.

NOTICIAS DE SUCRE

JURAMENTA NUEVO ALCALDE

El día 3 de Enero del 2007, en ceremonia no muy sencilla que digamos, se hizo la transferencia de mando del grupo Edil de nuestro distrito. Asistieron, entre otras personalidades, el alcalde saliente, Sr. Douglas Rojas quien, en lugar de explicar si deja o no de manera saneada el cargo, enumeró las obras de su cuestionada gestión y pidió “comprensión” para el gobierno del nuevo alcalde. Por su parte el Sr. Rómulo se comprometió en cumplir con lo ofrecido en su campaña electoral.

Luego de los respectivos ‘discursos’ sirvieron vino, papa huancaína y cerveza para todos los concurrentes; dicha ceremonia terminó con un baile amenizado por un potente equipo estereofónico.

Por otro lado informamos también que Sucre cuenta con nuevo gobernador, el Sr. Horacio Rojas Mori, quien desempeña este cargo desde el mes de octubre del 2006. En diálogo con Karuacushma Horacio se mostró muy optimista en servir verdaderamente a nuestro pueblo.

Los Regidores son:

1.-Nixon Eugenio Álvarez Rocha / Agrupación Independiente Fuerza Celendina.
2.-José Silvino Quisquiche Montenegro /Agrupación Independiente Fuerza Celendina.
3.-Aladino Vásquez Cachay /Agrupación Independiente Fuerza Celendina.
4.-Evelyn Gisela Horna Collantes /Agrupación Independiente Fuerza Celendina.
5.-David Torres Abanto / Movimiento Pol. Reg. Fuerza Social.

ENTREVISTA

ENTREVISTA AL ALCALDE DE SUCRE SEÑOR GERARDO RÓMULO MACHUCA AGUILAR

“Karuacushma”, vocero del distrito de Sucre, antes Huauco, preocupado por el progreso y por informar a sus lectores, realiza la siguiente entrevista al Alcalde Electo Sr. Rómulo Machuca, luego de la reñida elección municipal en la que salió vencedor.

Karuacushma.- Señor Rómulo Machuca ¿cómo ha tomado usted este triunfo?

Rómulo Machuca.- Se ha tomado con altura, humildad sin ningún tipo de revanchismo político; solamente con el único deseo de trabajar por Sucre a través de la concertación con todas las entidades, población y agrupaciones políticas.

Karuacushma.- Sabe que sólo el 24.350 % de la población sucrense hizo de usted el ganador, democráticamente es el alcalde de Sucre, ¿qué les diría a los ciudadanos que votaron por otra opción política?

Rómulo Machuca.- Si bien es cierto no contamos con la mayoría absoluta del respaldo popular, quiero decirles que mi gestión estará abocada a trabajar para cumplir todas nuestras promesas, así mismo estamos aptos a recibir sus sugerencias a fin de enriquecer nuestro plan de trabajo de tal manera que la mayoría de la población se vea beneficiada en especial los más pobres, con los proyectos que tenemos en mente ejecutar, tanto en el campo como en la ciudad.

Karuacushma.- ¿Quién debe correr con los gastos del despintado y remozado de las paredes de la ciudad tras la competencia carnavalesca en que se empeñaron algunos candidatos en pos del voto electoral?

RM.- Respecto a esto, los gastos lo deben realizar los propietarios o según el compromiso que hayan tenido con su candidato de preferencia; en lo que respecta a mi persona mi compromiso fue borrar toda nuestra propaganda electoral sea cual fuere los resultados electorales, actividad que lo realicé desde el segundo día después del proceso electoral.

K.- Proteger a la comunidad es una de las principales responsabilidades del Gobierno Municipal, ¿qué posición tiene usted frente a la eminente explotación de Minas Conga y el entorno nocivo de contaminación ambiental y muerte que ocasionaría si es que nuestras autoridades no defienden los derechos del pueblo?

RM.- Como autoridad edil tenemos el compromiso moral y la responsabilidad defender íntegramente nuestros recursos (agua, suelo, aire, flora y fauna) así como la salud pública, mediante la exigencia organizada con las demás instituciones y organizaciones de base para hacer cumplir estrictamente las normas ambientales vigentes.

K.- ¿Estaría Usted dispuesto a formar un frente unido de alcaldes que exijan una explotación civilizada de nuestro recurso minero para salvaguardar los derechos y la salud de la población?

RM.- Claro que si estaré dispuesto a organizarnos con los demás alcaldes a fin de defender nuestros recursos y mantener la salud pública de la población de nuestras jurisdicciones.

K.- Usted que vive mucho tiempo en Sucre se habrá podido dar cuenta que existe una división entre el campo y la ciudad ¿qué acciones tomará para integrar al poblador sucrense, tanto del campo como de la ciudad?

RM.- En base al diagnóstico que hemos realizado existen dos formas de integración; una es de la no desestimación y discriminación en las participaciones sociales y culturales, dando un verdadero apoyo a la solución de sus necesidades prioritarias las cuales se determinan en un verdadero presupuesto participativo, y otra es a través de la integración física de los diferentes caseríos a la capital del distrito, la cual se puede lograr con la apertura de trochas carrozables, mejoramiento de caminos de herradura, dando especial énfasis a los proyectos productivos; también impulsaremos el mercado de Sucre como centro de acopio y venta de los diferentes productos hacia las demás ciudades.

K.- Los anteriores alcaldes, luego de ser elegidos ya no parecían personas al servicio de su comuna, sino patrones que se servían del pueblo, ¿usted será diferente?

RM.- Respecto a esto tengo una decisión firme de realizar un cambio cultivando los valores humanos, donde como alcalde este al servicio del pueblo y no el pueblo a mi servicio.

K.- Señor Rómulo Machuca, usted sabe que las obras municipales no se hacen por hacer; debe haber un sustento técnico, tener factibilidad, costo beneficio, deberían estar dentro de un plan de desarrollo urbano y rural de la ciudad, ¿tiene ya ese plan de trabajo, y si lo tiene cuál será su eje principal?

RM.- Claro que conocemos todo eso es más, nuestros proyectos responderán a la solución de las necesidades más urgentes de la población tanto rural como urbana, tenemos un plan de trabajo en donde nos hemos fijado como ejes principales el aspecto agropecuario, seguido de educación, salud, turismo e infraestructura vial; cuyos proyectos serán priorizados por la población en los diferentes presupuestos participativos que realizaremos.

K.- En lo que respecta a los señores Regidores, el alcalde Douglas jamás los pudo controlar; no tenían un horario de trabajo ni función específica y hasta parecía que cada uno hacía lo que quería ¿usted qué hará al respecto?

RM.- Nosotros tenemos el compromiso de trabajar por nuestro pueblo, en donde la cabeza de la gestión es el alcalde seguido por el cuerpo de regidores y demás funcionarios y trabajadores de la municipalidad, los cuales tenemos la responsabilidad de cumplir honestamente las funciones para lo cual hemos sido elegidos; también quiero manifestar que nuestros regidores no están comprometidos con otras instituciones razón por la cual cada uno de ellos además de su función fiscalizadora estarán a cargo de una las áreas existentes de nuestra comuna.

K.- Sobre el Saúco y el Común ¿tiene un proyecto específico para que su aprovechamiento sea óptimo o seguirá como hasta ahora sin ningún control, en el absoluto desorden ya que según nuestros informantes no se sabe ni siquiera cuánto ganado existe y peor aún dicen que vecinos del Saúco abrían invadido y apropiado de terrenos de propiedad municipal?

RM.- Mejorar la productividad de nuestros fundos es prioridad número uno, mediante proyectos viables tales como implementación de riegos tecnificados, mejoramiento de pasturas, mejoramiento genético del ganado, registro del ganado, sectorización e implementación de cercas; también quiero manifestar que en mi gestión realizaremos el saneamiento físico legal de estas propiedades así como la colocación de hitos de concreto y cercos vivos para evitar futuras invasiones de ciertas personas inescrupulosas; también quiero invitar a aquellos paisanos, e instituciones que deseen aportar con propuestas en bien del desarrollo de Sucre serán bienvenidas, las puertas del municipio estarán abiertas para todos.

K.- En su discurso pronunciado en el Colegio San José, con ocasión de la fiesta primaveral, usted dijo que la Educación era su prioridad y que apoyará al Colegio, ¿cuál es su plan al respecto?

RM.- Para nuestro colegio hemos considerado la implementación de una biblioteca virtual con servicio de INTERNET, pero primero gestionaremos en el menor tiempo posible el Interconectado del Mantaro a fin de garantizar un buen abastecimiento de energía eléctrica.

K.-¿En qué consistirá el apoyo que brindará a las demás instituciones culturales de la localidad, porque entendemos que la cultura no sólo la imparte el colegio?

RM.-El apoyo consistirá de acuerdo a las necesidades de cada institución cultural; tal es el caso de la casa de la cultura recobrando y promocionando nuestras costumbres tales como, las fiestas carnavalescas, la feria patronal San Isidro Labrador, las danzas de San Antonio de Pencas, las fiestas navideñas, y otras manifestaciones culturales que se presenten en nuestro distrito.

K.- ¿Cual será la participación de Sucre en el proyecto de asfaltado de la carretera Cajamarca- Celendín – Balzas?

RM.- Gestionaremos en coordinación con los distritos de José Gálvez y Jorge Chávez ante las instancias correspondientes, para realizar el replanteo de este proyecto de tal manera que pase integrando a todos estos distritos.

K.- ¿Qué salida dará usted a los dos locales comunales que construyó el alcalde Douglas Zegarra y que no representan ninguna utilidad para el pueblo?

RM.- Respecto a estas obras una de ellas ya fue entregada a la comunidad la cual estará a cargo de su mantenimiento y sobre la cual la municipalidad ya no tiene responsabilidad alguna; la otra en la cual falta realizar algunos trabajos para su culminación esta será evaluada previamente.

K.- ¿Qué medidas tomará para establecer una relación fluida con los sucrenses que viven en otros lugares de la república y el mundo y en particular con instituciones de sucrenses como el MUS en Lima, ASUC en Cajamarca y ASUT en Trujillo, además de los Revistas “Eco Sucrense”,“El Labrador”, “ La Voz de la Quintilla” y “Karuacushma” preocupados por el progreso de Sucre?

RM.- Las medidas que tomaremos primero tendríamos que tener un diálogo directo de coordinación con las organizaciones, manteniendo una constante comunicación abriendo un canal de diálogo para poder recibir las mejoras propuestas para el desarrollo de Sucre.

K:- ¿Qué opina usted sobre la última entrevista realizada por Karuacushma al Sr. Wilson Zavaleta Pérez?.

RM.- Refiriéndome a la opinión que tiene sobre mi persona el señor Wilson Zavaleta, creo que no es prudente en reconocer nuestro triunfo electoral, el cual lo obtuvimos en base a propuestas reales para la solución de las principales necesidades que aquejan a las comunidades de nuestro distrito y no como el mencionado señor viene afirmando que con regalos se ha ganado; también quiero manifestarle que si el señor ex candidato Wilson tiene alguna duda sobre nuestra gestión la cual afirma que no será transparente y concertada con la población, yo diría que se equivoca ya que más adelante le vamos a demostrar con resultados objetivamente verificables; al mismo tiempo quiero invitarlo a través de esta Revista que las puertas de la Municipalidad se encuentran abiertas para nuestro amigo Wilson quien afirma querer mucho a esta tierra para hacernos llegar sus propuestas las cuales las tomaremos muy en cuenta ya que al final el ganador será el pueblo de Sucre.

K.- Por último señor Alcalde unas palabras para el pueblo de Sucre.

RM.- Quiero decirles que con el respeto que se merece mi pueblo que mi Gestión tiene la predisposición muy sana y sincera para que todos los paisanos participen directa o indirectamente en la presente gestión dejando de lado nuestros apetitos personales sin distinción política ni revanchismos, y tengan la seguridad que no los defraudaré…

Muchas gracias
Gerardo Rómulo Machuca

DENUNCIA

CENSURA EN INTERNET.- LA MINERA Y TELEFONICA CONTRA CPM

A la opinión pública:

La asociación Celendín Pueblo Mágico publica en Internet un portal cívico, social y cultural en el que ha criticado en los últimos meses a una empresa minera que, en Cajamarca, se empeña en ampliar sus actividades hacia la provincia de Celendín. Estas actividades, creemos, por los métodos y técnicas que conllevan (la lixiviación, por ejemplo), son incompatibles con el respeto del medio ambiente y la salud de los habitantes de la zona. Esto sin hablar de las mezquinas políticas de salarios y de participación en los beneficios que practican las mineras, que afectan el derecho de nuestros trabajadores y colectividades a una vida digna y con plenos y reconocidos derechos.

CPM, nuestro sitio:http://celendin.free.fr/PuebloMagico/index.html

Esta actitud crítica nos ha valido algunos ataques y la animadversión de gente vinculada, de uno u otro modo, a la principal empresa minera que actúa en la zona, la norteamericana Newmont Mining Corporation (alias Minera Yanacocha, alias Minas Conga), quienes han lanzado contra nuestro portal y contra sus animadores campañas de desprestigio en Cajamarca. Esto no nos preocupaba pues relativizábamos el alcance de los empeños de los agentes de las mineras y confiábamos en nuestra propia capacidad y en las garantías democráticas para seguir combatiendo por la verdad y los intereses de nuestra provincia.

Nos esperaban, sin embargo, algunas sorpresas: desde fines del mes de diciembre pasado, CPM desapareció del espacio Web. Al comienzo creíamos que era algo pasajero, debido a problemas técnicos de nuestro proveedor, pero luego hemos tenido que rendirnos a la evidencia. Nuestro portal ha desaparecido, PERO SOLO PARA LOS INTERNAUTAS PERUANOS, en particular para los que utilizan el servicio Internet de Telefónica del Perú. Otros internautas, que utilizan otras redes, minoritarias debido al casi monopolio ejercido por la Telefónica, sí logran entrar. Esto nos parece extraño, inexplicable y sospechoso, sobre todo porque TODOS NUESTROS OTROS LECTORES, en Estados Unidos, Europa, Asia, etc., entran sin ninguna dificultad en nuestras páginas.

Después de hacer las consultas y comprobaciones debidas con expertos hemos llegado a la conclusión de que el “atasco peruano” de nuestro sitio se debe a que alguien ha intervenido en algún punto de la actividad de las computadoras repetidoras de Internet en el Perú (que en nuestro país no son muy numerosas) y ha logrado colocar un filtro para impedir el libre acceso a CPM de los internautas peruanos interesados en Celendín y su futuro. Esto es un hecho, está ocurriendo y es muy grave.

La asociación Celendín Pueblo Mágico denuncia ante la prensa, la opinión pública y los poderes del Estado peruano que alguna persona o entidad, con mucho poder seguramente, y con la complicidad técnica de especialistas muy bien situados, se está permitiendo bloquear la consulta de un sitio Internet peruano en el que se expresan libremente ciudadanos que ejercen su elemental derecho a opinar.

Lima, 10 de enero de 2007

Jorge Chávez Silva

Coordinador cultural de CPM en el Perú

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COLABORACION

SUCRE… VÍAS DE ESCAPE. (*)

Escribe: Ing°. Secundino Silva Urquía.

SUCRE CIUDAD Y SUCRE DISTRITO. A MANERA DE DIAGNÒSTICO

Sobre SUCRE se ha escrito mucho; pero casi todas las respetables opiniones de los destacados intelectuales, profesionales, políticos y autores de artículos y propuestas; se han dado desde una visión centralista; es decir como producto de pensar en Sucre ciudad. Sin embargo, la realidad demanda desde hace tiempo y de manera urgente otro enfoque: El de una visión integral de Sucre distrito.

Reitero que los sucrenses debemos entender, de una buena vez, lo siguiente: Sucre como ciudad no va reencontrase con el camino de su desarrollo económico y social, sin el concurso de sus Centros Poblados y Caseríos; y a su vez, estos no van a progresar sin la inversión de los recursos municipales que no solo por derecho de mayoría poblacional les corresponden. No entender este elemental concepto o pretender no asumirlo ni aplicarlo, es caer en la conducta social y política del centralismo provinciano, la soberbia urbana y/o marginación del campo, que tanto daño ha hecho a los pueblos andinos y por ende al país entero.

Un distrito andino es la conjunción de una ciudad capital y varios pueblos anexos (Centros poblados y caseríos). La ciudad generalmente es el Centro en el que confluyen gracias a las vías de comunicación, los pobladores de los anexos para desarrollar diaria o semanalmente varias actividades indispensables para su vida (transacciones comerciales, culto o religiosidad, educación, trámites, recreación o diversión, etc.). Estas características la tenía Sucre hasta hace un poco más de treinta años atrás, los once caseríos que entonces tenía como distrito, estaban integrados a la ciudad capital mediante una red de caminos de herradura, que contaba con mantenimiento frecuente gracias al trabajo comunal denominado “República”.

Lo contraproducente es que en estos poco más de treinta últimos años, el número de anexos de Sucre se duplicó (Actualmente son veintidós) y las vías de comunicación de la ciudad con estos, prácticamente desaparecieron.

¿Qué le pasó a la ciudad de Sucre para perder su dinámica comercial de hasta hace tres décadas atrás?, ¿Porqué quebraron los prósperos negocios como los de Don Agustín Marín, Teobaldo Chávez, José Zavaleta, Zenobio Rocha, Eugenio Álvarez, Porfirio Reyna, Onésimo Silva etc.? ¿Acaso sus respectivos hijos o herederos no estaban preparados para mantenerlos y hacerlos crecer? ¿Por qué Sucre como ciudad solo cobra vida en el mes de mayo, con su fiesta patronal en honor a San Isidro Labrador y luego se torna silente y sombría?

La respuesta es una y muy sencilla: Sucre, como ciudad capital del distrito se aisló de sus anexos (Caseríos y centros poblados), desde los primeros años de la década de los setenta. Seguidamente lo explicamos cómo y porqué.

ASÍ SE GESTÓ EL DIVORCIO ENTRE LOS MEDIOS URBANO Y RURAL DE SUCRE.

A las autoridades sucrenses de entonces, incluso a las de algunos quinquenios más atrás, les falto visión. Pensaron que a Sucre ciudad le bastaba con conectarse con el distrito de Oxamarca para mantenerse y crecer. Por eso al definir la ruta de la carretera Sucre- Oxamarca, imperdonablemente se olvidaron de los caseríos y más aún empezaron a descuidar el mantenimiento de la red de caminos de herradura. En su ruta, esta carretera no conecta a la ciudad de Sucre con ninguno de sus anexos del ámbito rural (No contemos a La Victoria ni a La Conga de Urquía porque estos son anexos del ámbito urbano, por estar muy cercanos a la ciudad).

Nuestras autoridades sucrenses de antaño, tampoco pensaron ni consideraron a los caseríos, para definir la ruta de la variante de la carretera Cajamarca- Celendín. Eligieron un mal punto de partida: La Loma del Indio, con una ruta que desde aquí tiene al menos un tramo incorrecto, nuevamente dejaron al margen a todos los caseríos del ámbito rural a excepción de Uñigán y La Laguna. El Sucre distrito parece que nunca fue pensado.

Consecuentemente, desde 1970 los caseríos más productivos del ámbito rural de Sucre al sentirse olvidados y marginados, fueron perdiendo la relativa identidad que tenían con su distrito, y empezaron buscar su desarrollo también al margen de la ciudad capital. Así en los primeros años de la década de los setenta se da inicio a la construcción de la importante trocha carrozable desde Cruzconga hacia Calconga y La Quinuilla. Paralelamente la Reforma Agraria afectó a la hacienda Tincat, surge el caserío San Juan de Tincat, y crece la actividad ganadera en la zona, empiezan a surgir otros caseríos; y el conjunto de todos establecen su vinculación comercial directamente con la capital de la Provincia de Celendín y la capital del departamento de Cajamarca. Hasta que la propia dinámica de las transacciones comerciales los indujo a crear el Mercado de Cruzconga, el mismo que a partir de 1990 se consolidó como el más importante polo de desarrollo comercial del distrito de Sucre.

El aislamiento de la ciudad de Sucre se ha intensificado en los últimos once años, debido a que las tres últimas gestiones ediles, empezaron a concebir proyectos y a ejecutar trochas carrozables para varios caseríos. Así con la construcción de la trochas carrozables: Calconga- Tallambo; Cruzconga- La Lechuga- La Fortaleza- San Francisco; Loma del Indio- Santa Rosa- El Porvenir, y la de Calconga – Sumbatillo – Cajén, prácticamente se ha consumado el total aislamiento de la ciudad de Sucre.

Aclaramos que al mencionar a estas obras no estamos diciendo que sean innecesarias para los anexos o caseríos conectados; muy por el contrario, era tiempo de acordarse del medio rural. Pero como siempre, todo se ha hecho sin visión, sin asesoría ni planificación. Si antes se hicieron carreteras sin pensar en los caseríos, décadas después se hicieron trochas carrozables sin pensar en la ciudad de Sucre. Así es como por desgracia, el distrito de Sucre ha perdido ya cerca de cuatro décadas, andando a la deriva camino a su desintegración, con autoridades mediocres, carentes de visión futurista e incapaces de concebir y elaborar un Proyecto de Desarrollo Integral.

La idea y propuesta de la construcción de La Carretera de Integración Sucrense, señalando incluso su ruta, lugares y parajes a conectar, la lancé el 18 de abril de de 1991. En cuanto a infraestructura es a mí entender la única vía de escape que Sucre tiene para su salvación, y ya ha cumplido más de quince años de estar sobre el tapete. El Sr. Arquímedes Mendo Silva, ex candidato a la Alcaldía de Sucre es el único político sucrense que la acogió y la enarboló como propuesta fundamental de su Programa de Gobierno en la campaña electoral de 1992, pero desgraciadamente perdió la contienda electoral frente al Sr. Julio Juvenal Horna Collantes, quien restó posibilidades al “primer jalqueño atrevido que quiere ser alcalde de Sucre”, calificando a la propuesta como utopía o sueño irrealizable. Las tres gestiones ediles subsiguientes, parece que lo vieron del mismo modo.

Sobre la base de mi desinteresada preocupación por Sucre solo me queda preguntar: Si la idea de la construcción de La Carretera de Integración sucrense es una utopía ¿Cuál es la idea, salida o propuesta viable que los políticos e intelectuales sucrenses tienen para salvar al distrito?

LA ÚNICA SALIDA: VOLVER A CONECTAR A SUCRE CIUDAD CON LOS ANEXOS ¿SUCRE DISTRITO SE INTEGRA?

Frente a hechos ya bien consumados como los mencionados anteriormente, desde algunos años atrás, tal vez pocos sucrenses venimos propugnando un concepto diferente sobre Sucre: El de un distrito con integración urbano- rural. Los sucrenses debemos abandonar aceleradamente los criterios centralistas o citadinos y asumir el compromiso de trabajar y luchar por esta integración, mañana puede ser demasiado tarde. No es que seamos alarmistas, pero la lectura de la crisis en nuestro distrito nos da una lección clara: Como que hay algo en nuestro querido Sucre que se resiste a morir y algo que aún no podemos ver nacer. Es claro que el cariño por la santa tierra, la fe en sus santos patronos, las arraigadas costumbres y esperanzas de que algún día salga de esa crisis, no van a morir jamás, gracias a todo esto la ciudad de Sucre aún tiene vida; pero esta vida necesita del nacimiento de algo que lo sostenga, que le de ímpetu y fortaleza. Ese algo es la integración con sus anexos. Este concepto no es nuevo, Sucre lo tuvo y lo abandonó pero estuvo y está allí, como esperando a que lo retomemos. Es obvio que de aquí en adelante; la forma de encararlo, de asumirlo, de concretarlo, si tiene que ser nueva. Insisto que se necesita con urgencia construir nuevas vías de comunicación: La carretera de Integración Sucrense, a la que se deben conectar algunas trochas carrozables ya construidas y otras por construir, es de imperiosa e impostergable necesidad para Sucre.

Pues, es claro que actualmente los caminos de herradura tienen escasa utilidad, son prácticamente obsoletos. Algunos solo son de uso de ganaderos - agricultores y las huellas enmalezadas de otros quedarán como un gran recuerdo de nuestros antepasados.

PLANTEAN NUEVO DISTRITO EN CELENDÍN. ¿SUCRE DISTRITO SE DIVIDE?

Considero un deber advertir a todos los sucrenses, que en el marco de las justas aspiraciones de progreso que tienen los anexos más productivos de Sucre, ya se viene gestando una corriente separatista; es decir la idea de crear un nuevo distrito. Hay tres opciones para la ciudad capital del pretendido nuevo distrito: Calconga, San Juan de Tincat o Cruzconga. El actualmente electo Presidente de la Región de Cajamarca, Economista. Jesús Coronel Salirosas, visitó Calconga como candidato en Septiembre del 2006 y en su discurso de campaña, quizás con buenas intenciones alimentó aún más la expectativa de cientos de pobladores de diferentes anexos del medio rural de Sucre presentes en el evento, prometiéndoles que dará todo su apoyo a la gestión para la creación del nuevo distrito. Estamos avisados.

Personalmente, creo que es oportuno manifestar mi discrepancia y desacuerdo con esta idea o corriente separatista de creación de un nuevo distrito en Celendín. Lo hago no solamente porque el objetivo buscado, no es nada conveniente y hasta sería catastrófico para Sucre (Se quedaría con solo tres o cuatro caseríos como anexos). Lo hago también, porque pienso que la creación de un nuevo distrito partiendo a Sucre, tampoco significaría solución para los problemas de los anexos que lo conformen; pues en estos tiempos de globalización y competitividad los pueblos deben de integrarse en vez de dividirse. Es decir, seríamos siempre más fuertes integrados o unidos, que divididos. A la luz de la historia, vemos que las fronteras geográficas que nos ha impuesto el sistema capitalista, dentro de nuestro propio territorio solo han servido para hacer de fácil aplicación de aquel adagio que reza: “divide y reinarás”.

Ni Sucre ciudad, ni Sucre distrito cuenta con un Proyecto de Desarrollo, encontrándose actualmente en un estado de aletargamiento o postración; por la falta de visión de sus ex autoridades, la negligencia y mediocridad de sus últimos Alcaldes y la indiferencia de muchos de sus hijos.

“SUCRE. VÍAS DE ESCAPE”, es un artículo que con las cuatro palabras de su título, busca llamar la atención fundamentalmente de los sucrenses, aclarándoles que lo que menos deseamos es la migración del capital humano de nuestra querida tierra; y más bien lo que más esperamos es una amplia convocatoria para que todos ayudemos a construir las vías de escape de la postración y atraso, hacia el progreso. Cuatro pueden ser estas vías a construir, las que por hoy solo las enunciamos a continuación:

1.00.- VÍA INFRAESTRUCTURAL. La carretera de integración sucrense.
2.00.- VÍA SOCIO CULTURAL. La organización de los sucrenses.
3.00.- VÍA EDUCACIONAL. La formación de las generaciones de sucrenses.
4.00.-VÍA DEL DESARROLLO ECONOMICO DISTRITAL. Proyecto y Plan de Desarrollo sostenido.

(Se está desarrollando los textos, croquis y diagramas para explicar cómo se construirían cada una de las anteriores vías).

Lima, 25 de diciembre del 2006

(*) Nota: Este artículo (tal vez ensayo) esta en preparación para su publicación en la revista ECO SUCRENSE. Edición Nº 03, con motivo del sesquicentenario de la creación política de Sucre. La grave situación de crisis por la que atraviesa nuestro distrito, los resultados de las últimas elecciones, la pretensión ya manifiesta de partir a Sucre para la creación de un nuevo distrito en Celendín, etc. han acrecentado la preocupación del autor.

Estas son razones de peso, por las que se autoriza la circulación de este texto inacabado por vía Internet. Esperamos cada uno aporte con sus comentarios y contribuya a su perfeccionamiento y difusión.
Salvemos a Sucre.

Atentamente.

Ingº Secundino Silva Urquía.
DNI. 26614173.
CIP. 33103

RELACION DE ANEXOS (Caseríos) DE SUCRE:

1-Cajén 17.- San Juan de Tincat.
2-Sendamal. 18.- San Juan de la Alianza
3-Conga de Urquía. 19.- Uñigán
4-Calconga (**) 20.- Vigaspampa (**)
5-Cruzconga 21.- Bellavista de Cajén.
6-El Porvenir 22.- La Fortaleza
7-El Tingo.
8-Muñuño (**) Centro Poblado Menor.
9-La Victoria Uñigán
10-La Laguna
11-La Quinuilla
12-La Lechuga
13-San Francisco
14-San Martín
15-San Pedro
16-Santa Rosa

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NOTICAS DE LIMA

COMUNICADO

QUERIDOS PAISANOS:

ES UNA PENA OBSERVAR COMO EL INFORMATIVO KARUACUSHMA, SE ESTA VOLVIENDO TENDENCIOSO Y MAL INFORMADO PARA TRASMITIR LAS NOTICIAS, CLARAMENTE SE OBSERVA QUE TRATA DE SER SENSACIONALISTA Y LO PEOR QUE DICE LAS COSAS A MEDIAS Y SIN CONOCER LA VERDAD DE LOS HECHOS. SUS CORRESPONSALES ANTES DE EMITIR SUS NOTICIAS DEBERIAN ACERCARSE A LAS ASAMBLEAS Y REUNIONES QUE SE TIENEN EN EL MUS PARA INFORMARSE BIEN Y TRASMITIR LA VERDAD COMO DEBE SER, SIN EXAGERAR SUS APRECIACIONES. IGUALMENTE ESTA PERMITIENDO QUE PERSONAS APARENTEMENTE MUY INCLINADAS A HABLAR O ESCRIBIR MUCHO SOBRE LA "IDENTIDAD SUCRENSE", O "UNIFICACION SUCRENSE" (Y A LAS FINALES SON LOS PRIMEROS QUE DESUNEN) QUIERAN IGUALMENTE MALINFORMAR A LA COMUNIDAD SUCRENSE SOBRE LA SITUACION DEL MUS DICIENDO QUE "DA PENA QUE EL MUS ESTE ACÈFALO" COSA TOTALMENTE FALSA SEÑORES.PARA SU CONOCIMIENTO LA JUNTA DIRECTIVA DEL 2006 ESTUVO VIGENTE HASTA EL 31 DE DICIEMBRE DEL 2006 Y LA NUEVA JUNTA DIRECTIVA 2007 SE ELIGIO EN ASAMBLEA DEL DÌA 17 DE DICIEMBRE DEL 2006, COMO CONSTA EN ACTAS ¿EN QUE MOMENTO, DIGAN UDS. HA ESTADO ACÈFALA?LA FORMA COMO SE ESTABLECIÒ ESTA JUNTA DIRECTIVA ES MUY PARTICULAR, SE HA DADO UN CASO "SUI GENERIS" YA QUE MUCHOS DE LOS SOCIOS, NUEVOS Y ANTIGUOS, ESTAN ACOSTUMBRADOS A ASUMIR ACTITUDES DE "COMENTARISTAS DEPORTIVOS" SABEN COMO SE DEBE HACER TODO, TODO LO CRITICAN, A TODO LE ENCUENTRAN PROBLEMAS, MAL INFORMAN AL RESTO Y NO DEJAN AVANZAR, PERO NO SON CAPACES DE ASUMIR COMPROMISOS, NO SON CAPACES DE DECIR, YO PUEDO HACER ESTO POR MI INSTITUCION, YO PUEDO TRABAJAR POR MI PUEBLO, SOLO SABEN VIVIR DEL RESENTIMIENTO, DE PLEITOS PERSONALES, DE PLEITOS ANTIGUOS, DE ENVIDIAS, DE HACER QUEDAR MAL A SUS SEMEJANTES, NO SABEN RECONOCER EL TRABAJO DE OTROS Y LO PEOR LES CUESTA PAGAR S/.2.00 SOLES MENSUALES, CANTIDAD HUMILLANTE, POR CIERTO, PARA UNA ASOCIACION SIN FINES DE LUCRO COMO ES EL MUS (EL MUS NO ES CLUB) CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES EL CONTRIBUIR CON EL DESARROLLO DE SU PUEBLO SUCRENSE.

POR ESTOS MOTIVOS, SE HAN TENIDO PROBLEMAS EN CONVOCAR A LOS ASOCIADOS PARA FORMAR UN COMITE ELECTORAL Y SE LLEVEN A CABO LAS ELECCIONES SEGUN ESTATUTOS, PERO ANTE LA INDIFERENCIA TOTAL, SE VERIFICO QUE HABIAN 14 ASOCIADOS ACTIVOS, NO 16, 14 QUE ESTABAN AL DIA EN SUS CUOTAS MENSUALES Y QUE NO TIENEN DEUDA CON EL MUS.SEGUN ESTATUTOS DEL MUS, SOLO LOS SOCIOS ACTIVOS PUEDEN ASUMIR UNA DIRIGENCIA, DE LOS 14 NO SE PODIA FORMAR UN COMITE ELECTORAL, PORQUE QUEDABAN 11, Y PARA FORMAR UNA JUNTA DIRECTIVA JUSTAMENTE SE NECESITAN 14 ASOCIADOS, POR TANTO CORRESPONDÌA A ESTOS 14 SOCIOS ASUMIR LA DIRIGENCIA DEL 2007 Y TRABAJAR, EN PRIMER LUGAR PARA QUE LOS DEMAS SOCIOS SE PONGAN AL DIA Y ASIMISMO SE PUEDAN ASOCIAR MÀS PAISANOS QUE EN VERDAD SI TENGAN UNA ACTITUD POSITIVA Y QUIERAN A SU INSTITUCION Y A SU PUEBLO.

ADEMÀS DEBO INFORMAR, ANTES QUE LO INFORMEN A SU MANERA, QUE EL PASADO 14 DE ENERO, SE CONVOCO A UNA REUNION PARA ELECCION DE CARGOS ENTRE LOS 14 ASOCIADOS ACTIVOS, PARA SORPRESA MÌA ASISTIERON TAMBIEN A LA REUNION SOCIOS QUE HACIA MUCHO TIEMPO NO SE LOS VEÌA POR EL MUS Y QUE POR CIERTO NO ESTABAN AL DIA EN SUS PAGOS MENSUALES, PERO ESTE NO ERA EL PROBLEMA, EL MUS ES LA CASA DEL PUEBLO DE SUCRE EN LIMA, Y LOS SOCIOS ACTIVOS O PASIVOS PUEDEN ASISTIR CUANDO QUIERAN, EL PROBLEMA FUE LA ACTITUD CON QUE VINIERON, EN FORMA GROSERA E INSULTANTE A INTERVENIR EN UNA REUNION CON EL FIN DE DEJAR ACEFALO AL MUS, EL MOTIVO: "SU GRAN PREOCUPACION POR QUE EL SR. DAVID ALIAGA CHAVEZ NO VAYA A SER PRESIDENTE DEL MUS", POR SUS AÑEJOS RESENTIMIENTOS CON EL.POR SUPUESTO QUE CUALQUIERA DE LOS 14 SOCIOS ACTIVOS PODIAN ASUMIR LA PRESIDENCIA DEL MUS, ESTABAN EN SU JUSTO DERECHO, POR CUANTO CUMPLIAN CON LA PRINCIPAL OBLIGACION, DE ESTAR AL DIA EN SUS PAGOS, PERO ESTOS OTROS SEÑORES AL IGUAL QUE ALGUNOS JOVENES DEPORTISTAS QUE SE AUNARON A ELLOS SIN CONOCER NI INFORMARSE BIEN DE LOS HECHOS, Y LO QUE ES MAS GRAVE: EN ESTADO ETÌLICO ( ANTES DE LA REUNION ESTUVIERON TOMANDO EN UNA CANTINA AL COSTADO DEL MUS) SE PORTARON DE UNA FORMA MUY GROSERA, CON EL FIN DE EVITAR LA ELECCION DE CARGOS.

FINALMENTE DESPUES DE ACLARARLES LA SITUACION Y DE BREGAR POR QUE SE COMPORTEN CON RESPETO, EL SR. DAVID MARIÑAS ZAVALETA ACEPTO ASUMIR LA PRESIDENCIA, TENIENDO COMO VICEPRESIDENTE AL SR. LEONCIO REYNA MARIÑAS, COMO FISCAL AL SR. MANUEL ZAVALETA , COMO TESORERO EL SR. ERICK SANCHEZ ZEGARRA Y SECRETARIA DE ACTAS LA SRA. MERY ALIAGA ALIAGA.

ESTA ES LA VERDAD DEL MUS, NO COMO LO QUIEREN CONTAR, A SU MANERA, ME PREGUNTO, ¿CON QUE FIN? NO QUIERO PENSAR MAL SEÑORES, HEMOS TRABAJADO DURO ESTOS TTRES AÑOS, POR NUESTRA INSTITUCION LA UNICA LEGALMENTE CONSTUIDA QUE TIENE SUCRE EN LIMA, BASTANTE ESFUERZO HA COSTADO A ESTA JUNTA DIRECTIVA FEMENINA CON APOYO DE VARONES COMPROMETIDOS, DE CAMBIAR LA MALA IMAGEN QUE POR AÑOS SIEMPRE TUVO POR MOTIVOS QUE UDS. CONOCEN, O ¿ES QUE LES CUESTA RECONOCER EL TRABAJO QUE SE HA HECHO Y POR ESO ESTAN TRATANDO DE BOICOTEAR POR TODOS LOS MEDIOS QUE EL MUS CONTINUE ADELANTE? ¿CUALES SON SUS INTERESES O SUS MIEDOS? ¿TANTO MIEDO TIENEN DE QUE EL SR, DAVID ALIAGA CHAVEZ PERTENEZCA A LA JUNTA DIRECTIVA DEL MUS?...

NO SE QUE PENSAR, YA TIENEN EL MUS COMO DEBE SER, CON TODA SU LEGALIDAD AL DIA. COMO ASOCIADA ACTIVA ACTUALMENTE, NO VOY A PERMITIR QUE ESO SE REVIERTA, ADEMÀS SI KARUACUSHMA QUIERE SER IMPARCIAL, QUE NO TRASMITA NOTICIAS CON MENSAJES SUBLIMINALES, QUE PUEDAN ESTAR DIRIJIDOS A MANIPULAR OPINIONES Y DESUNIR A LA COMUNIDAD SUCRENSE, ESPERO QUE TRASMITA TAMBIEN ESTE MENSAJE TAL Y COMO ESTA ESCRITO.

DISCULPEME SR. PALUJO PERO ASI NO SE HACE PATRIA.
Milagros Sánchez Macías

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RESPUESTA AL COMUNICADO DE MILAGROS SÁNCHEZ MACÍAS

Escribe: Ingº Secundino Silva

Hemos leído la noticia acerca de la situación crítica del MUS, ojalá ésta no fuera tal. También las respetables opiniones de Milagros Sánchez Macías, ex Presidenta de la institución, expuestas en su comunicado. Tácita, pero muy claramente soy aludido en el mismo. Se que no es bueno entrar en “dimes y diretes”, ni en discusiones improductivas, pero si contribuir a que con un debate alturado y exposición variada de ideas, nos encaminemos hacia el reencuentro con la integración y progreso de Sucre. Es en este sentido que expreso lo siguiente:

Primero.- Creo es una ligereza tildar a KARUACUSHMA de tendencioso, mal informado y sensacionalista, por un titular que puede sintetizar verdad para unos y mentira para otros. Esa es una de las bondades de la prensa informativa y la libertad de expresión. Lo peor sería que haya un sector de paisanos que se alegren de la crisis de una de las instituciones sucrenses o que haya otro que quiera ocultarla.En relación al MUS, una cifra es de por sí sensacional: “14 asociados para una institución de más de 30 años de existencia, representando a los residentes de un distrito de 150 años de creación política”.

Segundo.- Como no creo que quepa la diferenciación entre instituciones legales y no legales; porque la fuerza social de las costumbres de los pueblos y las voluntades de sus hijos, no necesariamente se refrendan con decretos, ni con inscripciones en los Registros Públicos; creo si que los sucrenses debemos tomar en cuenta a la Hermandad San Isidro Labrador, la Hermandad San Antonio, la Asociación integracionista de los Pueblos y Anexos de Sucre (ASIPAS), con la misma importancia que al Movimiento de Unidad Sucrense (MUS). Todas y cada una de estas instituciones han realizado un importante trabajo socio cultural y de alguna manera han contribuido al progreso de Sucre, pero es necesario que se operen cambios y avances para superar sus problemas. Ojalá en un futuro no muy lejano todas estas se integren en la Gran Institución Unificada que muchos sucrenses residentes en Lima quisiéramos tener y en cuyo diseño y propuesta ya estamos trabajando.

Tercero.- Quienes escribimos algo, sobre la base de nuestra desinteresada preocupación por nuestra tierra, no lo hacemos por figuración ni por la pretensión de que toda una colectividad coincida con nuestras opiniones; menos aún porque tengamos resentimientos o envidias. Las discrepancias o diferencias de opinión, siempre van a existir y deben ser bienvenidas. No creo que Milagros Sánchez M. piense que su comunicado expresa la verdad absoluta acerca de la problemática de la organización de los sucrenses en Lima o el sentir de todos ellos; ya que por lo demás, el mismo no contiene expresión alguna de preocupación por la problemática de nuestro distrito Sucre.Felizmente he sido parte de grupos de personas, (creo no ser personalista), que desde hace ya varios años venimos apoyando a la Junta Directiva del MUS. No por mí, sino porque creo que hay personas que colaboran anónimamente y se merecen respeto, menciono como referencia algunos hechos:- En la gestión del Sr.Washigton Aliaga apadrinamos, es lógico que con algún aporte incluido, la inauguración de la puerta principal del local de la institución.- En la gestión del Sr. Olindo Aliaga Rojas: Elaboramos gratuitamente los planos de una propuesta arquitectónica para la construcción del MUS; como Promoción 1977 del alma mater de Sucre ("Clorinda Matto de Turner"), fuimos los autores de la iniciativa para la pavimentación del piso del local de la institución; con nuestro aporte acordado y un préstamo económico al MUS, más el aporte de otros paisanos, se hizo realidad esa obra; contribuimos como mayordomos en mayo del año 2001 y celebramos una de las más coloridas Festividades Patronales que el MUS haya hecho en honor a San Isidro Labrador, recuperando para así un importante caudal social. Estas fueron algunas acciones desinteresadas de apoyo y respaldo al MUS y a su dirigencia en momentos difíciles o de crisis.- Finalmente, en la gestión de la misma Milagros Sánchez M, que tiene seguramente loables aciertos, hemos participado como ASIPAS, en por lo menos tres campeonatos deportivos pro fondos económicos del MUS. También hemos asistido a dos reuniones convocadas por su Junta Directiva, para tratar acerca de la construcción de las grutas para los santos patronos del distrito, en respaldo al gesto y aporte positivo a la integración sucrense de la "Hermandad San Antonio”. Lamentamos que esta buena intención no se haya concretado de manera oficial, con la firma del acuerdo de las tres instituciones. Como consecuencia de esta falta de acuerdo, ya en el año 2005 hubieron personas que promovieron la celebración de una festividad patronal paralela en el local del MUS, en honor al Patrono de los anexos de Sucre "San Juan Bautista", estando en plena celebración la festividad oficial organizada por la ASIPAS en local conocido como "el hueco". No faltaron quienes responsabilizaron de este hecho aparentemente divisionista a Milagros Sánchez M, por ser entonces Presidenta del MUS y haber cedido el local. Salimos en defensa de su persona, por considerar injusta tal apreciación de su conducta, y porque sabíamos del esfuerzo que ella y sus colaboradores hicieron para tratar de conseguir que la ASIPAS cediera su imagen para colocarla en una de la grutas del local del MUS.

Cuarto.- Expresamos públicamente nuestro compromiso de seguir apoyando, de aquí en adelante ojalá de mejor manera, a la recientemente electa Junta Directiva del MUS.

Quinto.- Me ratifico en los comentarios y propuesta, expuestos en el artículo "La organización socio cultural de los sucrenses residentes en Lima", publicado en la revista ECO SUCRENSE Nº 1 (Edición 2005) y en lo que al respecto pueda leerse como opiniones mías en KARUACUSHMA. Pues no veo razón para que ex dirigentes o dirigentes de las instituciones se ofendan por críticas que creo son constructivas, ya que siempre he tratado de dar alguna alternativa o propuesta de solución al problema planteado. En todo caso, Que nuestros paisanos sucrenses juzguen, si son mentiras o críticas negativas el reiterar o afirmar lo siguiente:

- El MUS con más de 30 años de fundación, tiene un estatuto obsoleto, el que desde su fundación nunca tuvo variación. Que salga y escriba quien pueda demostrar que este no requiere de actualizaciones o modificaciones, en función a los cambios que se han operado en las últimas décadas en nuestro distrito, al que se sabe que se debe la institución. En las últimas décadas muchas entidades o instituciones que no han sido capaces de adaptarse a los cambios vertiginosos de la sociedad y la tecnología, han desaparecido o han entrado en crisis.

- En una ciudad tan compleja como Lima, una institución como el MUS no funciona con catorce miembros en su Junta Directiva; así casi nunca se consigue quórum para sus sesiones. Hemos propuesto modificar el estatuto para que sean un máximo de seis, así con cuatro dirigentes se consigue quórum, con los cuatro que generalmente son los que más trabajan. Lo digo por experiencia propia, en el estatuto de la ASIPAS, está establecido que su Consejo Directivo lo integran solo cinco miembros, tres fácilmente hacen quórum.

-¿Es factible y correcto que los fundadores del MUS y otros paisanos que dieron tanto por ésta, no tengan derecho a voz ni voto, por no estar al día con su cuota de 2.00 soles mensuales? ¿Es correcto que por cuidar y apegarse al legalismo se acepte que el MUS tenga 14 renovados “dueños” con derechos y el resto de paisanos solo con el deber de colaborar y aportar cuando se nos solicite? Un club podría funcionar mejor.

- ¿Elección “sui géneris”? Al parecer el estatuto se aplica bien para lo de aportación, pero no se respeta para la elección de la Junta Directiva. De los 14 miembros activos, tres eran del Comité Electoral y según el estatuto estos no pueden integrar la Junta Directiva. Pero de manera “sui géneris” si han podido, justo para completar sus 14 miembros. ¿Es correcto esto?

- Como fundador y ex Presidente de la ASIPAS, y como socio no activo del MUS (Pese al actual avance de tecnología en las comunicaciones, como muchos paisanos no estuve enterado de la convocatoria a las últimas elecciones.), reitero que así como van nuestras instituciones son poco productivas, no he dicho que no sirvan. Se equivocan quienes creen que el mantener un local y organizar las Fiestas Patronales de los Santos Patronos de nuestro distrito en Lima, es todo lo que hay que hacer para aportar a su progreso; ésta tarea anual lo pueden cumplir con creces, comisiones especiales de sus más fervientes devotos. La Junta o Consejo Directivo de una reestructurada o renovada institución de los sucrenses en Lima, debe dedicarse a promover verdaderas discusiones acerca de la problemática del distrito y búsqueda de soluciones; a viabilizar la gestión de Proyectos de Desarrollo; es decir: Convertirse en un ente promotor de progreso para nuestro distrito.

Sexto.- “La identidad sucrense”.- Aclaro que el comentario escrito, en el que se toca algo acerca de este tema, fue publicado a iniciativa exclusiva de Karuacushma, más no por solicitud del autor. Hoy solo me queda agradecer el gesto. Por el contenido de la crítica, que la recibo con mucho agrado, doy plena razón a Milagros Sánchez M: puede que sobre tema de la identidad sepa tanto como ella del diseño estructural de un edificio. En todo caso hagamos un llamado a nuestros paisanos sucrenses profesionales de las Ciencias Sociales, para que nos hablen acerca de la identidad. Estoy casi seguro que por allí está al menos alguna de las causas de la crisis de la representatividad de nuestras instituciones.

Porque cierto es que no todos nos identificamos con una gestión dirigencial y eso es natural, salvo que Milagros Sánchez M, demuestre haber logrado que el cien por ciento de paisanos sucrenses respaldó su gestión desde su elección.No todos nos identificamos con tal o cual institución y muchos paisanos creen tener sus razones. Voy más allá: ¿Acaso no será cierto que por falta de identidad, en pleno siglo XXI, aún existan sucrenses que tratan despectivamente como "jalqueños" a los pobladores de los anexos? ¿No será por falta de identidad, que muchos de los pobladores de los anexos no son contribuyentes de Sucre, sino de Celendín o Cajamarca? ¿No será quizás por la falta de identidad con su distrito, que ya va tomando fuerza la pretensión de algunos pobladores del medio rural de crear un distrito nuevo, con por lo menos dieciocho anexos, dejándolo a Sucre solo con cuatro o tal vez solo con tres de éstos? ¿Nos hemos puesto a pensar en las consecuencias que esta sola pretensión ya significa para la ciudad y distrito de Sucre? ¿Hemos pensado en que medidas debemos tomar para evitar el cercenamiento de nuestro distrito? ¿Avizoramos que sucederá en el futuro con la ciudad de Sucre, si de aquí en unos cuántas años, la partición de nuestro distrito se hace realidad?Creemos como muchos que el problema de Sucre es álgido: es social, político, económico y cultural, el mismo que se ha gestado en más de tres décadas; por tanto tomará décadas arreglarlo, siempre y cuando lo entendamos y asumamos el compromiso de empezar.

Los salvadores no pertenecen a nuestra generación, menos van a estar entre quienes cierran los ojos ante la realidad o son incapaces de entender los fenómenos sociales.Nosotros, siempre que mostremos voluntad de cambio, solo podremos señalar el camino y contribuir a formar líderes en las nuevas generaciones de sucrenses.

Si no tenemos autoridad para darles ejemplos, al menos procuremos despertar su capacidad de análisis y démosle ideas y muestras de que somos capaces de discrepar y polemizar en forma alturada y productiva.Quienes sabemos que los pueblos no solucionan sus problemas dejándose colocar o imponer fronteras geográficas y sicológicas, al menos cumplimos con dar la alerta y hacer algunas propuestas viables para la integración de nuestro distrito de Sucre. Felizmente no estamos solos, eso nos reconforta y nos alienta.

Si es posible hacer patria. Seamos optimistas.

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CRISIS EN EL MOVIMIENTO DE UNIDAD SUCRENSE

Es el título de la noticia que exasperó a la Sra. Milagros Sánchez Macías, a tal punto que envió un COMUNICADO vía Internet a muchos paisanos acusando a Karuacushma de ser un medio que se ha convertido en TENDENCIOSO, mal informado, SENSACIONALISTA, que dice las cosas a medias y que no asiste a las Asambleas del MUS para poder informar con la verdad los hechos que allí se suscitan.

Como es de conocimiento de la Sra. Milagros Sánchez, Karuacushma, ha asistido a las reuniones más importantes del MUS y ha informado oportunamente y con veracidad todo lo acontecido en esta Institución sucrense.

De igual modo, de forma gratuita y desinteresada Karuacushma hizo, y lo seguirá haciendo, en varias oportunidades, propaganda de sus reuniones y/o actividades tanto impresas en el mismo periódico como a través de volantes, los que fueron repartidos sin cobrar un sólo centavo. Asimismo, éste vocero sucrense, realizó una larga entrevista a la Sra. Milagros Sánchez, hoy ex presidenta del MUS, dándole de esta forma la oportunidad de dirigirse a todos los sucrenses.

Sin embargo y para refrescar la memoria de la Sra. Milagros Sánchez Macías, a continuación nombraremos, las dos últimas reuniones a las cuales acudió Karuacushma:

1º.- Karuacushma, estuvo presente, el domingo 26 de noviembre del 2006, para filmar el Acto Electoral, que debía realizarse para elegir a la Nueva Junta Directiva del MUS, al cual aparentemente había convocado la entonces Presidenta, Sra. Milagros Sánchez Macías y en donde la Fiscal Elisa Horna Sánchez y otros socios IMPUGNARON dichas Elecciones, porque el Comité Electoral había sido nombrado a dedo y sus integrantes ni siquiera tenían conocimiento de que eran miembros y por lo tanto, obviamente, no ASISTIERON, actos que, además de transgredir el Estatuto del MUS, fraudulentamente iba a elegir como presidente de la JD para el año 2,007, al Sr. Leoncio Reyna, quien, había presentado su candidatura a la Presidencia del MUS, “ANTE QUIÉN O COMO LO HIZO, NO SE SABE”, sin tener en cuenta, que dicho señor, había tratado de sorprender a la JD, ya que falsamente ofreció en donación terrenos al MUS, razón por la que también se impugnó su participación, mientras, no aclare su actitud, para con el MUS.

Las personas moralmente honorables, no pueden aceptar tales actos, tampoco, que el señor Leoncio Reyna Mariñas, sea presidente del MUS, porque, su actitud, lo descalifica moralmente; caso que oportunamente, en Entrevista a la Fiscal Elisa Horna (K / Nº 36), publicamos.

KARUACUSHMA, como vocero de Sucre, ante ésta situación, se pregunta: ¿QUÉ ESTÁ PASANDO EN EL MUS?, la respuesta es clara y precisa: “ES REALMENTE UNA CRISIS INSTITUCIONAL”, que aunada a la falta de transparencia y respeto a las Normas Estatutarias, por parte de la Presidenta del MUS, ha generado esta situación, que se presta a muchas interpretaciones, por parte de los que siempre están atentos a los actos de los representantes de una Institución, como debe ser y que se constituye en la obligación esencial de toda persona proba.

2º.- Karuacushma también estuvo presente en la sesión del 17 de Diciembre del 2,006, a donde por primera vez y después de muchos años, concurrió el Sr. David Aliaga Chávez, quien, opinó, y cuya opinión finalmente fue acatada, que no se realice la Elección del Comité Electoral, que como acto previo a la elección de la JD, lo ordena el Estatuto, sino que de frente transgrediendo el Estatuto y el Código Civil, la NJD, quede conformada únicamente con los 14 asociados, que en ése momento se encontraban al día en el pago de sus aportaciones o cuotas mensuales, en vista de que los demás asociados no se encontraban al día en el pago de sus cuotas, sin tomar en cuenta que la mayoría de ellos (los 14 asociados), no se encontraban presente en la asamblea, violando de éste modo el derecho de los demás asociados a voz y voto, e impidiendo que hagan el pago de sus aportaciones mensuales hasta el día de las elecciones, como debe ser. De igual modo, en esta sesión, los asociados activos votaron para ver si sancionaban o no al Sr. Leoncio Reyna M. por haber faltado a la JD, AL MENTIR SOBRE LA DONACIÓN DE LOTES DE TERRENOS, que ya todos conocen, dicha sanción no fue aprobada por votación donde la entonces Presidenta, Sra. Milagros Sánchez Macías, votó en contra de la sanción, solicitada por la Fiscal. Ante estos hechos, surgen las preguntas: ¿Acaso no es obligación de la Sra. Presidenta, velar por los intereses del MUS?, ¿cómo es posible que frente a los documentos y a los hechos cierre los ojos y simplemente diga “que no pasa nada, que todo es legal?, y lo que es peor aún, que ella también diga: que el MUS esta en la legalidad”, si con sus actos, rompe toda institucionalidad; entonces, de qué legalidad o normalidad habla?.Adicionalmente, en esta reunión, también se acordó que se reúnan los (14) asociados activos, para que se les designe en sus cargos, ya que ni siquiera la mitad de ellos se encontraban presentes.De éste modo se ha violado, principios elementales de derecho, que son indispensables para que la asamblea se pueda llevar a cabo y tenga validez legal: una es la citación a los asociados y la otra, la agenda a tratar, la notificación o citación a los asociados es con la finalidad de que todos ellos, tengan conocimiento y concurran a la asamblea para opinar y para emitir su voto, y la agenda, porque, en una asamblea no se pueden tratar asuntos que no hayan sido previamente convocados; es decir, en el MUS, se procedió a elegir la NJD, CONTRAVINIENDO LAS NORMAS DEL ESTATUTO, SIN QUE SE HAYA CONVOCADO PARA TAL EFECTO Y SIN LA PRESENCIA DE LA MAYORIA DE LOS 14 ASOCIADOS, VALE DECIR, SIN QUORUM; todos estos actos, con la bendición y anuencia de la Sra. Presidenta Milagros Sánchez; en éste caso, también surgen las siguientes preguntas: ¿EXISTE LEGALIDAD CONTRAVINIENDO LA LEY Y EL ESTATUTO?, ¿CONTRAVENIR LA LEY, ES SUI GENERIS?, ES DECIR SRA. MILAGROS SANCHEZ MACIAS, ¿QUIEN DICE LA VERDAD? ¿QUIEN DISTORCIONA LOS HECHOS?, ¿QUIÉN ES TENDENCIOSO? Y ¿QUE MOTIVOS EXISTEN PARA OCULTAR LA VERDAD?, ¿POR QUÉ CONDUCIR NUEVAMENTE AL MUS HACIA LA IRREGULARIDAD CUANDO, LA EX FISCAL DEL MUS, HA REGULARIZADO LA INSCRIPCION DE LAS JD E INSCRITO EL TERRENO DEL MUS A SU NOMBRE, GRATUITAMENTE?, ¿ACASO NO VALORA EL TRABAJO DESINTERESADO QUE ELLA HA REALIZADO?, ¿POR QUÉ DA CREDITO Y APOYA LAS OPINIONES DEL SR. DAVID ALIAGA CHÁVEZ, DESOYENDO EL CONSEJO DE SU ENTONCES FISCAL, YA QUE ELLA, ES LA PERSONA QUE CONOCE DE LEYES?, SON ESTAS LAS INTERROGANTES QUE KARUACUSHMA Y LOS SUCRENSES, ESPERAN SEAN CONTESTADAS POR LA SRA. MILAGROS SANCHEZ MACIAS.

3º.- Las subsiguientes, dos reuniones, donde nombraron como Presidente del MUS, al señor Mariñas Zavaleta y de vicepresidente al Sr. Leoncio Reyna M., Karuacushma no pudo estar presente por razones de trabajo y porque textualmente se dijo que deben concurrir a ellas, solamente los (14) asociados, que van a integrar la NJD, tampoco estuvieron presente la Ex- Fiscal, Elisa Horna y otros asociados activos que integran la NJD y que aún no juran ni saben el cargo que les corresponde desempeñar.

4º.- Por todos los hechos y razones expuestas, es totalmente evidente y claro, que la crisis a la cual se refiere Karuacushma es la misma, a la que en su COMUNICADO describe la señora Milagros Sánchez, llamándola elección “Sui generis”, sin reflexionar, ni admitir, que si la asociación va dentro de los causes de la legalidad, no puede darse ninguna situación sui generis; justamente ésta falta de asociados para poder elegir una JD, que se viene repitiendo año tras año en el MUS y que ninguna JD a resuelto, hoy se ve agravada, con el nombramiento del señor Leoncio Reyna Mariñas, como Vice Presidente, asociado que está cuestionado por el cincuenta por ciento de socios que votaron por una sanción.

5º.- Todos estos hechos (de crisis que se repiten cada año cuando debe elegirse la NJD), repetimos, lo hicimos saber en entrevista hecha a la Srta. Elisa Horna y de la cual todos tienen conocimiento.

6º.- Finalmente cabe señalar, que Karuacushma, es un periódico que como su slogan lo indica:”La libertad de expresión garantiza todas las demás libertades”, y por lo tanto, está a disposición de todo aquel que desee hacer conocer sus opiniones con absoluta libertad, sin ninguna consigna ni represión. También opina, que una crisis significa de hecho ‘oportunidad y peligro’ y los que la administran o se encuentran en ella, tienen la oportunidad de identificarse con cualquiera de éstos dos términos; la respuesta natural a ella (crisis) es el análisis critico y objetivo, que debe permitir y dar paso a la transformación, a la innovación y la evolución, más no malgastemos el tiempo y energías, amargándonos, sino por el contrario, comprendamos y aprendamos, qué enseñanza encierra y démosle la solución adecuada, por el bien del MUS y de todos los sucrenses.

palujo14@yahoo.es

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Nos ha llegagado el siguiente correo:

QUERIDOS PAISANOS SUCRENSES:

No tenemos página Web, pero si toda la buena intención de trasmitir la verdad de nuestras acciones. Ante Uds. nos presentamos como el primer informativo cibernético de nuestra ASOCIACIÓN MOVIMIENTO DE UNIDAD SUCRENSE, continuamente les haremos llegar a través de esta dirección web, las noticias y eventos que esta nueva Junta Directiva MUS se encuentre realizando, de esta forma podremos contar con su participación y colaboración para seguir adelante y ser el ente unificador e integrador de nuestra comuna sucrense aquí en la ciudad de Lima . Uds. podrán comunicarse directamente con nosotros, a través de este medio, aceptamos sugerencias y consultas de su interés.

INFORMATIVO MUS- 02 DE ENERO 2007

EL DÍA DE HOY, EN EL LOCAL INSTITUCIONAL, SITO JR. LOS CINCELES 310 LAS FLORES SJL. APROXIMADAMENTE A LAS 20.30 HORAS, SE REALIZO LA JURAMENTACION OFICIAL DE LA NUEVA JUNTA DIRECTIVA DEL MUS 2007, CON LA ASISTENCIA DEL PRESIDENTE DE LA HERMANDAD DE SAN ANTONIO DE PENCAS, SR. HECTOR CHAVEZ, ALGUNOS SOCIOS VITALICIOS E INVITADOS.

LA SEÑORA MILAGROS SANCHEZ MACIAS, PRESIDENTA DE LA JUNTA DIRECTIVA 2006, JURAMENTÓ AL FLAMANTE PRESIDENTE SR. DAVID MARIÑAS ZAVALETA, UN JOVEN ALEGRE Y DINÁMICO, REPRESENTANTE DE LA JUVENTUD SUCRENSE, QUIEN A SU VEZ JURAMENTÓ A LOS DEMÁS INTEGRANTES DE SU JUNTA DIRECTIVA, ENTRE ELLOS, EL SR. MANUEL ZAVALETA COMO FISCAL , EL SR. ERICK SANCHEZ ZEGARRA COMO TESORERO, SR. NAZARIO REYNA COMO PRO TESORERO, DAVID ALIAGA CHAVEZ COMO SECRETARIO DE ORGANIZACIÓN, ENTRE OTROS.EL NUEVO PRESIDENTE DEL MUS, CON UN ÁNIMO Y ESPÍRITU POSITIVOS, PLANTEÓ COMO PRIMERA ACCIÓN EL HACER UNA CAMPAÑA DE INCRIPCIÓN DE NUEVOS ASOCIADOS Y DE MOTIVACION A PONERSE AL DÍA EN SUS CUOTAS, A LOS ASOCIADOS YA INSCRITOS.

ASIMISMO LA SRA MILAGROS MANIFESTO SU ALEGRÍA DE PODER JURAMENTAR AL NUEVO PRESIDENTE, REFIRIO QUE LA FORMA DE ELECCION DE LA NUEVA JUNTA DIRECTIVA 2007, FUE UNA ESTRATEGIA LEGAL PLANTEADA ANTE EL DESÁNIMO Y POCA MOTIVACION DE LOS SOCIOS POR NO QUERER ASUMIR RESPONSABILIDADES, POR ESO EN LA ASAMBLEA GENERAL DEL 17 DE DICIEMBRE (COMO CONSTA EN ACTAS Y CON LA FIRMA DE LOS PRESENTES: SOCIOS ACTIVOS Y PASIVOS), FUERON ELEGIDOS LOS ASOCIADOS ACTIVOS PARA CONFORMAR LA NUEVA JUNTA DIRECTIVA 2007.
POR ESO, EL DÍA DE HOY YA EN FORMA OFICIAL, HA JURAMENTADO SU NUEVO PRESIDENTE 2007 SR, DAVID MARIÑAS ZAVALETA Y PARTE DE SU JUNTA DIRECTIVA; MAS ADELANTE SE REUNIRAN Y FIJARAN LA FECHA DE ENTREGA DE CARGO Y JURAMENTACIÓN DE LOS DEMAS INTEGRANTES, SE SEÑALÓ QUE AQUELLOS QUE NO ESTEN EN DISPOSICION DE ASUMIR LAS SECRETARÍAS, PODRÁN SER REEMPLAZADOS CON ASOCIADOS QUE TENGAN CARIÑO INSTITUCIONAL, ASI COMO BUENA DISPOSICIÓN Y MÍSTICA PARA TRABAJAR.

"EL MUS ES UNA INSTITUCION SIN FINES DE LUCRO, SI QUEREMOS AYUDAR, NO ESPEREMOS REMUNERACION A CAMBIO, PONGAMOS NUESTRO ESFUERZO PARA SEGUIR ADELANTE, DEJANDO A UN LADO INTERESES SECUNDARIOS Y EGOÍSMOS, TENIENDO A CAMBIO LA SATISFACCION DE HABER CONTRIBUIDO, YA SEA CON NUESTRO APOYO MORAL O APORTE MATERIAL, EN LA INTEGRACION SUCRENSE Y RESCATE DE NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL"

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CHARRHUMOR: "Ladran Sancho"

Por: "El Charro".

HOMENAJE A SUCRE EN SU SESQUICENTENARIO

Continuando con el homenaje a nuestro distrito publicamos, del libro LIBERACIÓN, de Nazario Chávez Aliaga, el artículo titulado:

CONCIENCIA DE LA PALABRA

Aprende a decir lo que has de realizar, en la medida exacta de la realización. Nada deben decir tus labios que no sea comienzo de algo a realizarse. Está demás que te sangres en gritos, en voces falsas. Cuando sientas que en ti los hechos han tomado forma y dimensión precisas; cuando palpes el sexo de las cosas y escuches el quejido doloroso del parto, sólo entonces di tu palabra humildemente, como quien acaricia su propia creación.

¿No sabes que el hijo permanece pegado a las vísceras profundas hasta la hora de la hora? ¿No sabes que el pájaro desgrana su canto más dulce junto a la rama que mece el nido que nunca olvidará? Así, guarda tu palabra como una anunciación para la hora de la hora. Que en ti tome substancia el evangelio que has de tener que decir en el momento mismo de la creación.

No digas nada, que no sea realización. No mengües la virtud creadora de la palabra. Vitalízala, eternízala, como que es la escencia que anima tu personalidad y, como que es por ella, por tu palabra, por donde haces tu primera entrega.

Aprende a no decir, sino en el momento pleno de la realización. Madura tu palabra, da conciencia a tu palabra y tu palabra será hecha junto con tu obra, con tu creación.

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LAPIDARIAS

"Podré estar en desacuerdo con lo que usted diga, pero defenderé hasta la muerte su derecho a decirlo"
Voltaire.

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DEFUNCIONES
EXPRESAMOS CON PESAR EL SENSIBLE FALLECIMIENTO DE:

Cecilia Fabiola Reyna Aliaga - Bella Zegarra de Aliaga - Francisca Collantes de Silva - Demóstenes Calla y Ursula Genoveva Chávez Horna

(Q.D.D.G y E.P.D.)

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DIRECTOR: José Aliaga Pereyra
JEFE DE REDACCION: Gonzalo Mujica
EDITOR: Moisés Rojas Aliaga.
COLABORADORES:
Ing. Secundino Silva Urquía
Jorge A. Chávez Silva “Charro”
DIRECCION: Av. Las Flores de Primavera 425
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Fundadores: Olindo Aliaga Rojas y José Aliaga Pereyra.

"Karuacushma hace un llamado a nuestros paisanos profesionales de las Ciencias Sociales, para que escriban acerca de la 'Identidad sucrense' ".